清水祖师
2011-12-03 14:34:07   来源：   点击：

清水祖师信仰的入台，与中国泉州安溪籍移民的开垦有关，安溪人称其为「安溪佛」，生前与成神後均有许多灵验事蹟，最广为流传的是祖师屡次祈雨应验；历代皆有敕封，分别於1164年（南宋隆兴2年）敕封昭应大师、1184年（南宋淳熙11年）敕封昭应慈济大师、1208年（南宋嘉泰元年）敕封昭应广惠慈济大师、1210年（南宋嘉定3年）敕封昭应广惠慈济善利大师。

祖师庙内常见配祀张、黄、苏、李（或谓赵、王、苏、李）等四大将军，据说是祖师生前於山洞修行时，曾有山鬼前来阻扰，後被祖师收伏为部将；另外也陪祀祖师的门徒杨道、周明。民间对清水祖师的祭祀以农历正月初六为诞生日。

清水祖师信仰可以归入民间佛教的范畴，所崇祀庙宇通常称为「岩」，并流传「有岩就有祖师公」的俗语。台湾清水祖师信仰中最神异者，首推艋舺、淡水等两处祖师庙及北台湾各聚落、民宅所轮祀的蓬莱老祖，俗称「落鼻祖」，据传每有神谕，此神像均以落鼻或掉落下颚示警。台北县三峡镇长福岩祖师庙则以建筑特色及正月初六由刘、大杂姓、陈、林、中庄杂姓、李、王等七股姓氏轮流举行的「猪公祭典」着称。

中文关键字： 民间佛教 , 清水岩 , 祖师公 , 落鼻祖 , 蓬莱老祖

英文关键字plague gods , Twelve Plague Kings , Mamingshan

参考资料

1. 林国平。1999。〈清水祖师信仰探索〉。《圆光佛学学报》，4：217-251。
2. 铃木清一郎着、冯作民译。2000。《增订台湾旧惯习俗信仰》。台北：众文。
3. 陈家珍增修。1926。《安溪清水岩志》。江苏：江苏广陵古籍刻印社。
4. 增田福太郎着、黄有兴译。2005。《台湾宗教信仰》。台北：东华。
5. 辜神彻。2008。《社群、传说与神蹟：北台湾落鼻祖师信仰之研究》。硕士论文，台湾师范大学台湾文化及语言文学研究所。

延伸阅读

1. 林渭洲。1992。《台湾地区清水祖师信仰之研究：以台北、台南地区为中心》。硕士论文，成功大学历史语言研究所。
2. Ahern （Martin）, Emily.1981. “The Thai Ti Kong Festival.” In The Anthropology of Taiwanese Society. Emily Martin Ahern and Hill Gates（Ed.）. Pp.397-452. Stanford: Stanford University Press.
3. Kuah-Pearce Khun Eng. 2006 . The Worship of Qingshui Zushi and Religious Revivalism in South China. In Tan Chee-Beng（Ed.）. Southern Fujian：Reproduction of Traditions in Post-Mao China . Hong Kong：The Chinese University press. pp121-144.