牵亡
2011-12-03 14:39:01   来源:   点击:

    尪姨召引亡魂附於其身,与生人对答的一种仪式,也称为「牵尪姨」。尪姨是一种「鬼媒」,以女性居多。牵亡旧俗,常由妇女请尪姨到家,召请死去的亲人附身,探问其「死後生活」,今已罕见。尚可得见的牵亡仪式在庙宇、私坛及打城法事中,花莲慈惠堂石壁部堂有「师姑」牵亡。

    另有「落地府」是与亡魂沟通的另一种仪式,包括「关落阴」、「赎魂」、「栽花换斗」(进花园)、「打城」等。关落阴是作法术让生者灵魂下到阴间,看到死去亲人的状况,或看到自己在阴间的「元神」,预卜祸福。赎魂是红头法师下阴府寻找重病者游荡阴府的灵魂,并向阎罗王请求领回病者灵魂的法术。栽花换斗是法师作法进阴间花园,为象徵婴儿的花欉整修灌溉,希望妇女能顺利生养儿女,台南临水夫人庙仍然偶尔进行。打城是红头法师下到阴间,打破枉死城救赎亡魂的法术。

    「落地府」与「牵尪姨」两词之涵义未尽相同,前者着重於施术者、或被施术者下到阴府,後者为自地府召来亡魂使附身灵媒之术。以上仪式都表现出民间对於阴间地狱、灵魂不灭和祖先崇拜的信仰,同时也可视为是传统社会的民俗心理医疗之术。(参见打城条)

    中文关键字: 灵媒 , 尪姨 , 仪式 , 打城

    英文关键字spirit-medium , angyi (female medium who contacts the dead) , Ritual , Daa-cheng

    参考资料

    1. 李亦园。1978。《信仰与文化》。台北:巨流。
    2. 吕理政。1992。〈台南东岳殿的打城法事〉。收於《传统信仰与现代社会》。台北:稻乡。
    3. 吕理政。1994。〈鬼的信仰及其相关仪式〉。《民俗曲艺》, 90:147-191。
    4. 彭荣邦。2003。〈从巫现象考察牵亡的社会情怀〉。收於《情、欲与文化》。余安邦主编。台北:中央研究院民族学研究所。
    5. 台湾民俗文化网站。2009年3月16日读取。http://web.pu.edu.tw/~folktw/。

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