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台湾各地的犒军活动以澎湖最具特色，每逢农历初一、十五黄昏，由村庙值年乡老於庙埕设科仪桌，请出卅六神将，安放香炉与熟五牲、金银纸与清酒等，桌下置虎爷、香炉及生三牲，桌前摆碗，置牧草及米糠水，供兵马饮用。各家户陆续将菜汤饭拿到庙前供桌，由「领令」（六位小法中的首席小法）上香就定位，以惊堂木拍案，手执法鞭依序完成开坛、开鞭与净坛後，在两旁小法团的唱咒与打鼓声中，由手执五营令旗的小法（见习中的少年法师）与代表元帅的「领令」分别召请五营兵马前来庙埕，掷筊确认後进行兵马点阅与犒赏，犒赏完毕再做「放营」，号令兵马返回岗位。在庙会进行法事前，也须将驻守村界的五营神兵召回守卫，每次召营後皆须犒军，以示慰劳之意。
五营神兵以青、红、白、黑、黄色之三角令旗为代表，各营皆有统帅、称号与特定兵马数量：张将军率东营九夷军九万九千人镇守东方；萧将军率八蛮军八万八千人镇守南方，刘将军率六戎军六万六千人镇守西方； 连将军率五狄军五万五千人镇守北方；李哪叱元帅统领三秦军三万三千人镇守中央 。
由於犒军之组成与内涵包含仪式专家、庙宇与五营头（空间建物）、信徒三部分，因此各地的犒军受到（一）仪式专家之派别与服务范围，（二）主母庙与分香庙，（三）信徒迁移分布等因素影响，而有不同的仪式内容，例如由道士1人、或法师2名、或小法团6人执行之犒军，无论在仪式段落或形式上均有差异；而仅有信徒、缺乏村庙或仪式专家的犒军则在意义上是属於家户而非聚落仪式。晚近兴起之新兴宗教如台北松山慈惠堂，甚至可见到身穿袈裟的仪式专家，以汤圆、素果举行犒军之情景。
犒军盛行於福佬人地区。北台湾客家聚居的义民爷信仰圈没有这项仪式，但盛行类似的奉饭（抬饭）仪式，但奉饭对象为义民爷，并非神明兵将；中台湾东势闽、客混居地区，则可见客家庙宇举行犒军。（参见「五营元帅」、「小法」）
中文关键字： 五营 , 道士 , 法师 , 道教 , 台湾民间信仰
英文关键字camps of the five directions , Daoist priest , ritual master , Daoism , folk belief in Taiwan
参考资料