- 『王爷信仰library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0128800012/002.htm』
- 『浅谈王爷信仰conu.myweb.hinet.net/new_page_30.htm』
- 『五府千岁的信仰与由来www.zsp.ks.edu.tw/theme/religion/godbirth/008.htm』
- 『王爷信仰content.edu.tw/senior/history/ks_rs/taiwan/god/ggod05.htm』
- 『奇摩知识+ ＜千岁一词的由来＞』
奉祀王爷公的庙宇，在西元1918年时有向政府登记的占全部寺庙13.59%，也就是每7间庙宇中就有1间是王爷庙。王爷信仰是台湾民间的强势信仰，不管神明名称或者堂殿庙宇，皆是全台之冠。
根据《南鲲鯓代天府沿革》记载，五府千岁是隋末人，隋炀帝执政时荒纵无道，战争四起，百姓生活非常困苦。当时李、池、吴、朱、范五人，乃是结拜为生死之交的异姓兄弟，知道隋炀帝不是他们所欲辅佐的明君，於是变卖家产，赈济百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，帮助高祖打败隋炀帝，建立唐代。
唐武德五年，李、池、吴、朱、范五兄奉命领兵平定广州，路过九江时又智擒叛贼辅公佑，回京之後，唐高祖嘉许其功劳，赏赐奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回归故里，又赠送金银，从此五兄弟的仁慈以及丰功伟绩传遍各地。
五府千岁在世时有功於国家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由中国来到台湾经过三百多年来人民的辛勤开发与王爷公的庇护，已经使原本荒芜的土地成为後来的蓬莱仙岛。自五府千岁称神至20世纪末期已经有1300多年，祂的神威灵感，深入每一个人的心灵。奉着玉帝的旨令，五府千岁拥坐王船，代天巡狩，驱瘟除疫。
王爷信仰在台湾民间是非常普遍的信仰，而王爷所指的是某一姓氏的神尊，民间所称呼的（几）府千岁，指的就是由（几）个姓氏是所组成的团体，例如:五府千岁、三府千岁等。
早期福建沿海一带相信只要藉由神圣的力量，由船只就可以把瘟疫或衰运带离开当地，因此产生了游地河的信仰仪式(现在屏东东港东隆宫烧王船的仪式称之为游天河) ，其实民众是想藉由神明的力量来解除瘟疫或衰运，并不代表这些系统的王爷信仰都是瘟神，这样的误解是因为长辈在传承的时候，误以为王爷与瘟疫有关而认定是瘟神，正确的说法应该是(消除瘟疫之神)。
王爷信仰在台湾早期是非常兴盛的，因为当时台湾环境非常恶劣，瘴疠瘟疫横行，天灾水患不断，老百姓生命财产受到很大的威胁，而且都认为是邪魔妖道鬼怪在作祟，而王爷被认为可以驱除瘟疫，保护乡里，於是在民间就形成一种非常普遍而主要的信仰。老百姓生命财产受到很大的威胁，而且都认为是邪魔妖道鬼怪在作祟，而王爷被认为可以驱除瘟疫，保护乡里，於是在民间就形成一种非常普遍而主要的信仰。一般在王爷信仰兴盛的地区或多或少就有烧王船的习俗，王船就是王爷船，是瘟神信仰中重要的一环，在早期烧王船一般认为是一种送瘟仪式，有着赶走瘟疫的涵义，为民众带来平安，所以这种民俗就普遍盛行於王爷庙宇稠密的地区。
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