王醮
2011-12-03 14:43:31   来源：   点击：

「官将送船醮科」也是必行科事，依知名法术「知其名鬼自去」原则，一一点名遍请经书所载的瘟神疫鬼，再虔恭设拜三献；贿赂威迫并施，采用催促急去的律令语调，表现对瘟神的送行原则。此项仪式又配合「添载」（为王船装满所需物品）的程序，将所有的水手船公一一点名呼上船去，等待时辰一到就可发令起驾。「开水路」或「开河」仪式通常安排在恭送王爷的最後阶段，做完三献後，立即以锄头在沙滩或陆上划开一条深沟，洒上一些水，象徵水路开通：这是基於「象徵律」的咒术性思维，让王船能顺利地开动出发。

台湾史志中多有王船自大陆沿海漂流至台湾港口的记载，着岸之地又造船送行於海上，这种形式称为「游地河」。目前南部送王船区域多采用火化的「游天河」形式，这种形式的改变清领时期虽然已存在，在日治时期却被强制实施，除不使瘟疫散布至他境，更合乎道教教义：经由王醮科仪，王爷完成「代天巡狩」後返归述职；民众则藉此表达恭送王爷，并带走本境内所有祈愿，其涵义既是道经所有，也是民之所欲。

中文关键字： 斋醮 , 瘟醮 , 王船

英文关键字merit and offering rituals , plague offering , royal boat

参考资料

1. 大渊忍尔编。1983。《中国人の宗教礼仪：佛教道教民间信仰》。东京：福武书店。
2. 李丰楙。1994。〈行瘟与送瘟：道教与民众瘟疫观的交流与分歧〉。《民间信仰与中国文化国际研讨会论文集》。台北：汉学研究中心。
3. 李丰楙、谢聪辉、李秀娥、谢宗荣。1998。《东港迎王：东港东隆宫丁丑正科平安祭典》。台北：学生书局。
4. 李丰楙、谢聪辉。2001。《台湾斋醮》。台北：国立传统艺术中心筹备处。
5. 李丰楙。2005。〈王醮科仪与迎王祭典：台南地区瘟神信仰与地方传统的交流〉。收於《香港及华南道教研究》。黎志添主编。香港：中华书局。

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