- 1997。明代《正统道藏》〈道法会元〉。台北:新文丰。
- 刘枝万。1983。《台湾民间信仰论集》。台北:联经出版社。
- 吴永猛等编。2008。《台湾本土宗教信仰》。台北:空中大学。
当人们运途乖张,自认为可能是干犯车厄、水火、岁破、劫杀、大耗、太岁等天灾地曜、凶邪恶鬼、亡神劫煞时,有人会以到宫庙参与祭解仪式,达到弃除歹运,求得平安的目的。
祭解仪式进行的方式,首先是信众先到宫庙服务处填写报名表与缴款,费用包括三牲、糕饼、冥纸、替身等。庙方道士会代为书写祈安植福文疏,随後道士上坛演科仪、读疏文,信者随香跟拜,如填在疏文上的人没有到场,可用衣服做为代表,最後火化冥纸与替身,领取平安符便完成仪式。
现代工商社会瞬息万变,祭解成为满足大众求精神安顿的一种仪式,宫庙也聘雇法师或道士,长年为大众做祭解服务。尤其每逢新春,祭解人潮大量涌入宫庙,祭解的费用成为宫庙的重要收入之一,也是平常火居道士重要的服务项目与所得来源。祭解费用金额的分帐方式,大致为庙方与道士五五分帐,或六四分帐;但也有费用全额归庙方收入,道士只领取固定薪水与奖金者。
中文关键字: 道士 , 科仪 , 疏文
英文关键字Daoist priest , rituals and liturgies , memorial
参考资料