- 作者田野调查所得
禅和派特重诵经的音韵，表现出地方派别的文化特色，早期由在北京任官的福州人，吸取北京白云观及华北地区的全真韵，并揉合福州正一派及部分佛教经诵而成。清代中叶以下流行渐盛，较早流传於官家子弟中，作为修身养性兼有文娱之用；後来才逐渐普及於其他阶层。原本做为业余的诵经礼斗，在後场音乐及文疏方面，由於地方士人的参与，因此形成较高的文化水准。
来台後所设各堂大多集中於台北（如集玄合一堂、保安堂）、高雄等城市地区，原本只流行於福州籍的移民圈内，後来与中华民国道教会多所合作，而得以推广，而後逐渐扩及於非福州籍的道教团体。诵经者多为业余，多在宫庙内服务，也会应私家之邀请而举行，既有「吉场」（指喜事）也有「超场」（指丧事）。
在坛场的经诵传承上，即由早期传入的第一代传授，如集玄合一堂多为福州籍中社经地位较高的堂友所组成，早期每月例会进行拜斗，为堂友祈福；或应道教庙（如临水宫）之邀，於主祀神临水夫人（陈靖姑）的千秋圣诞日进行礼赞法会，日数不等，可多至五日。在排坛方式上多排高桌案，层层叠起：最上层为三清道祖，次为五方五老君等。在早、午、晚课例行的程序外，吉场较为隆重的即是穹窿玉斗的斗科；而超场、普度最後一天的大普则为铁罐施食，两种科仪时间均可长达3、4小时，属於隆重的的斋醮传统。
中文关键字： 正一派 , 吉场 , 超场
英文关键字Orthodox Unity School , auspicious site , site for salvation
参考资料