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【沿革】
清光绪二十七年（西元1901年），埔里施云钗於自宅创设怀善堂，开堂阐教，并医治吸食鸦片烟毒患者。当时南庄居民林李金火遐迩风闻，为替他的母亲林李玉潘氏戒除鸦片毒瘾，於是便前来求助三恩主，之後果然根除毒瘾，因此在光绪三十三年（西元1907年）就宅草创庙堂，并号「解化堂」。民国五年（西元1916年年）埔里发生大地震，致庙宇倾毁，於是重新再建，并改号为「醒化堂」。民国十二年堂主林李金水先生仙逝，自此醒化堂务乏人照应，最後竟关门闩户，只赖隔壁双寮庄潘水胜早晚烧香敬茶而已。直至民国二十八年，当时大马麟（今爱兰里梅花村）人氏潘致忠之子李庆祥罹患重症，服药罔效，於是前来叩求三恩主而病癒，遂来庙招徒重振堂务。民国三十年因庙宇年久破旧，信众倡议重新修建，但因缺乏经费，迟迟未动工，直至同年十一月中，才由信徒张川、潘清东、许连美等三人各献出四十元，以一百二十元之资金，招募双寮庄、日南庄、八股庄等三庄之庄民，合力拆除修建。民国三十七年十二月二十四日，信众倡议迁建，公推许清和、张以时、王进发、陈石链等为召集人筹划。民国三十八年正月初六日於大马麟（现址）破土兴工，隔年民国三十九年正殿即完竣，於十一月十六日举行入火镇座，并正式命庙名为「醒灵寺」。民国四十年全部工程告竣，於十一月初八日举行落成典礼迄今。
【传说】
三恩主是指儒宗神教的关圣帝君、孚佑帝君、司命灶君等三位神只。
「儒宗神教」又称「鸾堂」，其信仰主神鸾堂成员称之为「恩主」，因此有学者以「恩主公崇拜丛」名之。
所谓「恩主」，为銮堂的特殊用语，是「救世主」的意思。因为主持銮堂的人，相信所奉神明能够拯救世人而称为「恩主」。台湾许多庙宇所奉祀的「恩主公」，其实就是「关圣帝君」。但在台湾被祀为「恩主」者，并不仅指一神而已，如称「孚佑帝君」为「吕恩主」，即八仙之一的吕洞宾，亦有称李铁拐为「李恩主」，而一般都以关圣帝君、孚佑帝君和九天司命真君三者，合称为「三恩主」，也有三恩主再加上先天豁落灵君、精忠武穆王或先天豁落灵君、文昌帝君，称为「五恩主」。
【特色】
醒灵寺主祀关帝、吕祖仙及灶君三恩主，由於历史相当悠久，所以醒灵寺内保有许多珍贵的古蹟文物，其中最重要的是立於山门下方的一对石狮子，这对石狮子原是清朝总兵吴光亮建大埔城时，放置於衙门口的，後来才辗转被移置到醒灵寺来，已有一百二十几年的历史，经历大地震和人事变迁，依然屹立不倒，是埔里人心目中的「镇宝」。
另外，民国三十六年，谢雪红率领她的学生守在当年还是一条吊桥的爱兰桥头，与国民党的军警对峙，也就是「二二八事件」最後战役「乌牛栏之役」，所以醒灵寺也是当时的古战场，因此醒灵寺在後殿设有「文献堂」，收藏埔里文献、老照片，包括当年二二八事件的珍贵资料。?
中文关键字： 南投县 , 埔里镇 , 二二八事件 , 儒宗神教 , 吴光亮
参考资料