- http://www.cstone.idv.tw/index.php?setdate=200602後石器时代
- http://www.ntua.edu.tw/~arts/caa/12.htm invitation 2004国际研讨会
- 国立台北艺术大学戏剧学系网站
纽约大学(NYU)戏剧博士
国立台北艺术大学专任教授
专长为戏剧理论、现代戏剧、创作方法。教授研究所【西洋戏剧现当代】【中国戏剧现当代】【中国戏剧现当代】【台湾剧场史】【非传统戏剧创作方法】大学部【西洋剧场史】等课程。
作品
1988，《从马哈 / 萨德到马哈台北》，书林
1989，《在後现代主义的杂音中》，书林
1996《继续前卫──寻找整体艺术和当代台北文化》书林
1996 主持「环境剧场的理论与实践──奥瑞斯提亚专案」研究计画，国科会
1999 主持「葛罗托斯基的创作方法研究」专题研究计画，国科会
1996，《台湾小剧场运动史─寻找另类美学与政治》，扬智
1999，《台湾小剧场运动史》-1980-89，杨智
1999，《舞道》时报
2001，《神圣的艺术 : 葛罗托斯基的创作方法研究= The Art of sacredness : tell it forward with Jerzy Grotowski》，扬智，
1995，《现代戏剧讲座─从写实主义到後现代主义》，书林，
贡献
1988年，锺明德系统地把纽约的「环境剧场」的形式带到台湾来，比如说「环境剧场」、「面包与傀儡剧场」，制作大傀儡，同时也用一种极简主义的精神，用社会政治的议题，用一种比较开放式的观众参与和分享的方式，尝试跟一些政治社会的议题结合。
那一年，锺明德就把环境剧场的精神跟批判精神的理路引入台湾的社运活动中，比如大学生的抗议行动。1980年代时的房价很贵，很多大学生都抱怨说付不起房租，跟学校说在外面租房子很难。他们就用这样一种环境剧场的形式来 支持大学生抗议房租或居住环境的运动。他们在台中美术馆前面演出了大傀儡，自己制作了大傀儡来演出一个大傀儡的行动剧。
简介
从国外大力引介各类表演艺术的锺明德先生，被称为「锺後现」，意为台湾对後现代主义最有了解的人，亦曾为文，表示在剧场界的小剧场运动时期，观众常常花了钱，看了听了一大堆的呻吟嘶吼，莫名所以的肢体，感受了好大的「後现代主义」之後，彷佛已受到所谓高层前卫文化的薰陶洗礼。然而在散场回家之後，却对自己所看的东西不了解，不清楚，不明白，不知道。但也不好意思向人提起，在提到观後感想时，总是只能支支吾吾表示：可能应该是透过某种意象，象徵表达了某种後现代主义的感受。而你会发现所有的与话者的批评感想，几乎也都必须套上所谓的思想潮流衍生出来的名词，主义，再加上一大堆可能连说话者本身都不太清楚的解构，疏离，分组，剪贴，重合等等。而有趣的是，也很少人对他人的意见提出质疑。於是在一团迷雾之中，大家最後都只了解了一件事，我们正处於後现代。锺後现提出了一个蛮好的态度：看不懂就是看不懂！
参考资料