交流互鉴，润物无声
从术语学角度看，术语一般具有系统性、单义性、定义性等特征，但许多中国思想文化概念并不符合这些要求。“我们可以把这些术语理解为思想文化关键词（key concepts）。”黑龙江大学俄语语言文学与文化研究中心研究员郑述谱认为，“我们不能削足适履、画地为牢，把不符合术语学要求的概念都排除在外。例如，‘和为贵’本身不是词语，而是一个命题判断。但不能因此抛弃这个阐述儒家处理人际关系重要原则的表达。只要它具有传播价值，外译就是有意义的。”
郑述谱还指出，外译必然带来意涵偏移的问题，没有绝对的正确。好的译法是经过实践的检验，才被广泛接受的。在这个过程中，交流比正确更重要，交流才能促进更深层次的理解。
“研习翻译中国思想文化内容，让我对中国文化有了更深刻的认识。”泰国青年学者沈瑞芝还举例说道，“传统中医药文本中的‘毒’，有时可能指的是‘药’。这让我逐渐意识到，现代西方文化‘非黑即白’的思维习惯把一切事物都划分得十分清晰。相比之下，中国文化则更具有包容性和辩证性。”
既然交流是思想文化术语外译最重要的目的之一，我们交流的对象是谁？黄友义认为，是那些“想学习一点中国文化的外国人”。“他们想知道中国人所说的‘礼’‘天’等概念是什么，这些概念一两句话说不清楚。这时候参考一下术语图书，就清晰了。”黄友义说，尽管每条术语的释义只有二三百字，但这凝结了中国学者多年的研究心血。
术语外译可为中国话语体系奠定基本的知识框架和语义基础。思想文化术语外译则向世界充分展示了中国人的价值观念、思维方式、哲学和人文精神，促进文化间的交流互鉴。思想文化术语外译的传播效果不会立竿见影，但相关研究者和译者的每一分努力，都为增进国际社会对中国的理解作出了贡献。“在这个过程中，我们当然需要加倍努力，但也需要有耐心，想让外国人一下接受我们五千年的文化是不现实的。‘润物无声’式的潜移默化，对文化走出去的效果可能会更好。”郑述谱说。
