- 赵绮芳，2005，〈与台湾原住民共舞〉，《美育双月刊》，144期，页18-27。
赛夏族的社会组织特色是父系氏族社会，在散居的聚落中，同氏族的家族会组成反映地域基础的氏族祖灵祭祭团，祖灵祭团担负决定并主导一年中的岁时祭仪举行相关事宜之责任，包括祖灵祭、播种祭、扫墓等。矮灵祭（pasta?ay）则是跨越姓氏与地域分野、涵盖全赛夏族的祭典，更反映了赛夏族文化中独特的族群经验。
赛夏族的矮灵祭
有关矮灵祭的复杂内涵，反映在矮人传说中。有关这个传说虽有不同的版本，但其大意如下：
相传很久以前，在河对岸的山洞里，住着一群身高不满三尺的矮人（taai），矮人善耕种且能歌善舞，他们教导赛夏族人耕种小米的知识，因此每年丰收祭时，赛夏族人会邀请taai前来一同庆祝。但是taai好色，常藉着参加祭典之际调戏赛夏族妇女，族人看在眼里但是忌惮taai敢怒而不敢言。一次一位赛夏青年目睹妇女被欺侮後，忍不住决定召集族人报复。他们设计预先将taai平常回家途中休息的山枇杷树树干锯断後涂泥予以遮掩，等到taai们爬到树上休息时，树因不堪负荷断裂，使得在树上的taai纷纷落水而死，只剩下taai和toway一男一女两位矮人。他们警告从此赛夏族人将连年欠收，心有不忍便将矮灵祭相关歌舞祭仪知识传给族人，但只有朱姓（tition）族人学会。尔後这两个矮人沿着溪向东离去。果然矮人死後，赛夏族因作物欠收闹饥荒，为了平息矮人的愤怒，想起有关祭仪之事，於是决定举行矮灵祭以求得矮人的原谅，并由朱姓担任主祭职至今日。
过去矮灵祭每年举行，日据时期因日人忌惮原住民的聚集予以禁止，後来改成每两年举行一次，并以十年为一大祭。矮灵祭的乐舞是仪式中重要的部份，特别是在迎灵，宴灵与送灵的过程中，其乐舞具有高度的神圣性，平日不得演练，在仪式之初的芒草约期之後才能开始练习：
迎灵祭（pak sa?o）：清晨由朱姓主祭在祭场之祭屋首先开始迎荐矮灵。此一祭仪相当禁忌，外人不准在场。朱家完祭之後，其他氏族的长老才能在各自的祖灵屋中献祭。首先将新采的芒草打结插於祖灵屋的四周，然後将木臼推出门外，面东唱迎灵的祭歌rara?ol，邀请矮人前来。长老吟唱祭歌的同时，家中女眷以木臼舂米，祭歌完毕动作亦停止。这些捣好的糯米（过去是小米）乃是为了制作当天中午用来迎矮灵的米糕。中午时分，家人将所需酒时准备好放在厅中地上，请矮灵前来享用。晚上则由朱姓领唱练习歌舞，虽是族人自己的练习不需着装，但族人亦认为此夜起一起和矮灵跳舞。歌舞必须持续到天明。
宴灵祭kish tomol与papanawasak：上午朱姓负责以树皮编制具有神圣象徵意义的「百步蛇鞭」，制作过程仍相当具有禁忌。此後几日，朱姓男子负责将此神鞭带出祭屋供族人触摸，相信会带来健康与好运。迎灵祭後开始宴灵，族人着盛装（包括戴上臀铃tabagasan）、通宵达旦地歌舞，亲友亦陆续返乡。族人举着象徵十年大祭的sinnadun绕场，氏族祭帽giragir也由男性族人举着进入会场的舞队中。
送灵祭（papa?osa）：晚上以唱迎灵祭歌开始，仪式一直持续到清晨，进入最关键的时刻。朱家子女在祭屋中加紧舂米制作米糕（dinnauven）已备最後一天的仪式所需。约在清晨六点，通宵竟夜的舞队突然停止歌舞，舞圈缩成好几层的同心圆，所有的祭帽聚在祭屋前朝向东方，由长老念一遍送灵歌的歌词後就带众人双族并跳大声地唱送灵歌。朱家女眷负责将给矮人的饭包直向东方并立即转回祭屋分享米糕（代表矮人留给朱家的福份）。接下来，进行一连串以男性为主的仪式，如砍竹梢、伐榛木、折榛木等，完成了送灵的过程。族人们算可以松口气享用主祭准备的酒食。
赛夏族的居住地介於泰雅族与汉族之间，很早就明显受这两种文化的影响。他们的传统音乐，有人认为与泰雅族相似，但与汉族音乐在音组织、乐式、节奏等方面则全然不同。赛夏族的歌谣大致可分为矮灵祭的祭歌与一般所唱的歌。其中以矮灵祭祭歌最为重要，且平日是禁唱的。矮灵祭祭歌共有十五首，每首分若干节，每一节句数不一，但每句都含七音节，每节以一种植物的名称之尾音押韵，演唱时以三种方式反覆唱出每一章节的词句，每一反覆的结尾多为衬字或母音唱法。整套矮灵祭祭歌的诗形整齐，犹如结构庞大的史诗形式。全部唱完大约超过四个小时，堪称是台湾原住民音乐中最独特的文化瑰宝。
『矮灵祭歌』的词曲是有特色又整齐的排列型，其文学形式为诗的呈现，富含文化价值。祭歌总共十五章，每章有一至六节，每节最少有五句，最多达十二句，并以一种植物的尾音押韵，具备诗型完整、辞意丰富的史诗形式，而且以三种方式反覆唱出每一章节的辞句，每一反覆结尾有一长串虚字，整套祭歌出现虚字的部位及方式非常为讲究，能够充分烘托出要表达的情意。矮灵祭祭歌的风格，叙述过去族人与矮黑人交涉时，神秘的气氛。显露出族人对矮人所抱之恩恩怨怨时，转而停顿、幽深而悲凉的意义。
矮灵祭的舞蹈较意义大於社会交谊意义，舞蹈是为了配合吟诵式的歌曲。通常是由老人领唱，队伍的排列虽无明显阶级，但往往是年长者在前、年幼者在後。舞步以类似行走的二步舞为多，随着曲调转快会出现跑步似的舞步。队形以圆形和螺旋形为主，顺时锺与逆时钟行进交互出现，顺时锺行进时以队伍尾端为首相内紧缩；逆时钟行进时则为扩散。
较有特色的是舞蹈队中有穿戴臀铃的族人，为使臀铃作响着重身体的前後摆动以发出韵律的声音。此外举各氏族的祭帽者，也常在会场中奔跑并上下晃动祭帽，以为助兴。
参考资料