雅乐，同时行诸於汉字文化圈的日本、韩国、越南、台湾、中国。它是先秦乐舞文化的主流，子曰：「恶紫之夺朱。恶郑声之乱雅乐也。」足知雅乐的形式早在先秦的时候就有许多变革。但是，雅乐或雅舞至今仍旧传承於日本、韩国、越南、台湾。但是，每个国家对雅乐舞的理解，所呈现的雅乐舞的形式都不尽相同，那是因为，一种文化形式在任何一个区域落地生根，必然会与它的本土文化渐渐融合，因此现行各国的雅乐舞，皆可视为华夏民族雅乐舞身心动态的支流。韩国的雅乐舞依《朝鲜音乐考》有如下说明：「朝鲜的雅乐，传承中国夏商周三代的遗址，中国虽已大部失传，朝鲜却仍有相当完整，只看汉城庆福宫博物馆保存的新罗古坟出土的周朝古埙，便可证其源远而流长。朝鲜半岛的日政时期，李王职雅乐部，共分为宗庙音乐与文庙音乐两部，乐器的陈列有「轩架」和「登歌」之分，然，宫中举行宴乐时，使用的乐器大致相同。日本雅乐舞与华夏乐舞的渊源依日本史籍的记载，日本文武天皇大宝元年（约701AD），制定「大宝令」设雅乐寮。雅乐自八世纪初奈良王朝至平安王朝初，约三百年间盛行於日本，其范围实包括传自中国大陆、朝鲜半岛或渤海国的乐舞文化。现在日本雅乐舞继承历史的传统，分为左右两部。左方以中国唐乐为中心，右方以高丽乐为中心。日本雅舞依风格又可分四类：文舞、武舞、走舞（走物）、童舞。文舞有春莺啭，万岁乐、贺殿，表现出文德闲雅的气势。武舞有太平乐陪胪，手中持太刀或盾□之道具表现勇猛之状等。 台湾的雅乐与雅舞，由音乐与学者分别研究，台湾日政时期即有音乐家江文也 提出有关雅乐的相关研究，民国五十五年，大陆兴起文化大革命，台湾在复兴中华文化的大前提下，成立中华文化复兴委员会，当时有许多乐舞工作者投入雅乐之研究。当时国立台湾师范大学刘凤学教授以其观摩日本雅乐的经验，呈现了「人舞」「佾舞」等作品。 台湾雅乐舞最早的研究者为刘凤学女士，她以音乐家王光祈 提出的：「吾国之『舞』，与西洋近代舞乐根本不同之点，即西洋为『美术的舞』，中国为『伦理的舞』是也。」此一说法说出说出中国雅乐舞蹈的特质，并为後来的俞大纲、陈万鼐等教授所接受，刘凤学教授爰以俞大纲先生使用的「伦理舞蹈」一词运用在其着作的《伦理舞蹈「人舞」研究》 。近年来，舞蹈学者陈玉秀，提出雅乐舞身心结构的概念，临床实验的结果，发现雅乐舞的动态，大多以深沉肌肉为发端。目前研究仍在进行中。1997年，台北市振兴复健医学中心附设的振兴雅乐舞社，参与的成员大多为医事人员。2005年，台湾大学又成立台大雅乐舞斋，是以雅乐舞身心结构为重点之研究小组。参与的成员为台湾大学音乐研究所、心理系的师生，物理治疗系的师生。为一雅乐舞身心结构研究的团队。详见http://blog.yam.com/ntuyadance。
参考资料