- 骆维道。2001。〈教会音乐与民俗音乐：台湾教会会众圣诗之寻根〉。《神学与教会》26（2）：290-330。
- (http://life.fhl.net/Literature/plebeian/p11.htm)
- 余锦福。〈原住民音乐采集〉。严瑞祥、音乐学、鲁特琴、吉他，「世界音乐 」。2009年7月2日读取。http://www2.ouk.edu.tw/yen/chinese/World%20Music/week18.htm。
- 〈我认识的原住民的音乐〉。台北东门基督教长老教会，「原住民园地 」。2009年7月2日读取。http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=8。
原住民教会音乐依使用圣诗之来源可分：
（一）日语赞美歌：初期因受日本教育，原住民的共通语言是日语，且汉人或外国宣教师也只能靠日语宣扬教义，故礼拜与唱诗均以日语唱西洋的赞美歌为主。
（二）由日语、英语或台语翻译成原住民语的圣诗，所有的族群宣教所均采用的媒介。
（三）以各族母语或华语创作的新圣诗，是经过多年才慢慢发展出来的少数作品，在曲调风格上也有差别：
（1）采用原住民传统旋律加上基督教歌词而成圣诗。
（2）模仿各族传统风格所创作的圣诗，具有认同本土文化、发扬光大的精神。
（3）现代新作，即以华语或原住民语模仿西洋圣诗的风格，不论旋律、节奏或和声均以西洋风为主。
依现有资料显示，第一本原住民的圣诗是1958年12月25日出版，由骆先春牧师翻译、编辑的阿美语（Amis）圣诗《Sapahmek aRadiw》，计173首，因当时政府禁止使用罗马字，歌词以注音符号写成，音乐是以五线谱含四部和声的西洋圣诗，乐谱以简谱加记主旋律，最後还附有简单乐理，该诗集中只有1首是配上阿美传统曲调的圣诗（150〈Surinay a pituulan〉），其第三版（1960）并加上韩德尔《弥赛亚》的〈哈利路亚大合唱〉，该曲并曾在某教会庆典中演唱，显示在宣教初期，即已介绍西洋教会音乐之经典杰作。第二本也是阿美族的《Fagcalay A Radiw》，1966年由东部阿美中会出版，计315首，铅印、罗马字、四声部合唱简谱，其中包含16首阿美调的圣诗。第三本是英国宣教师JohnWhitehorn主编的排湾族圣诗《Senai tua Cemas》（1967），也是以注音符号编辑、简谱、四部和声，计208首，但未采用任何原住民曲调。1947年到台东关山宣教的胡文治牧师，据云亦曾在1958年左右编辑了第一本布农圣诗，惜已无法寻得相关资料。
近三、四十年来原住民教会的音乐发展甚速，各族都有圣诗集的出版。10余年来又因西洋流行的「敬拜赞美短歌」之冲击，许多青年也模仿以华语或加些母语创作圣诗短歌，有些采集传统旋律加以西洋和声的编曲，此形式流行於都市或接近都市之原住民教会中。
其他尚致力於保存原住民传统的诗集有：
（一）阿美族1992年出版的《Sapahmek to Tapang》。由「西部阿美中会」编，含200首圣诗，其中40首都是采用本族或他族的传统曲调，并有以该族传统的繁复多声部合唱技巧改编的圣诗。
（二）布农族1975年出版375首简谱圣诗，其中有12首布农曲调，其1984年版（简谱、四部、罗马字）360首中也有23首采用布农曲调，虽未记出合唱各声部之谱，但他们还是能非常自然地唱出以do-mi-sol为主的旋律及其所构成三至四或五声部同节奏的和声。
（三）排湾族1996年版的《Senai tua Cemas》，在410首中含有高达80首（简谱）的排湾与其他族群的曲调与和声，是所有原住民圣诗集中本族作品占很高比例的一族，有的圣诗也采用排湾族特有的旋律加移动性续现低音的和声唱法。
（四）太鲁阁族（又称赛德克(Sejek)）1994年出版的圣诗《Suyang Uyas》330首中本族作品有36首，且均保有该族音域狭窄及轮唱技巧的特色。
因受现代教育及西洋音乐的影响，有能力购买钢琴的教会都以钢琴及西洋和声伴奏传统旋律的圣诗，倘不加以辅导，又不鼓励他们研究发展自身丰富多声部歌乐的宝藏，只唱西洋圣诗恐将加速传统歌乐与和声技巧的衰微。
中文关键字： 基督教音乐 , 骆先春
英文关键字Christian Music , Luo Xianchun , Church Music
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