- 田哲益（2002）。《台湾原住民歌谣与舞蹈》。台北：武陵出版社。
达悟人的社会组织特色为父系世系群，也就是主张父系传承，而相同祖先的父系亲属紧密连结之社会型态。达悟人没有明显的社会阶层或头目制度，但是由於达悟人强烈依赖捕鱼所发展出来的文化体系，男性另外组成以大船为中心的「船组」（kakavay），强化了父系世系群的经济功能。
达悟人居住在一个四面环海的世界，是一个典型的海洋生态社会，一年的作息与飞鱼泛期有着密切的关系。达悟人根据生物生态的习性与洋流的循环制定一套历法，这套知识文化可说是达悟人与海洋为伍累积经验与智慧得到的民族生态学。
达悟人男子以海上捕捞渔业维生，因此特别重视与渔业有关的祭典，而事实上达悟人的重要祭典，都是围绕着渔业举行。
每当一个大船的船组制作一个大船，便要隆重举行「大船下水礼」，船身刻上美丽的图纹，船里排满水芋，举行舟船下水礼，并且杀猪宰羊，来宴请全岛的亲友们。
族人们以歌颂赞美祝福舟船唱「大船下水礼之歌」，也颂扬那些平日辛劳的船员、技艺高超的才华……等，主人也藉着歌唱来答谢亲友客人的赞美，主客双方以歌声彼此赞美与答谢。
新船下水分为一般小船下水礼和雕刻的十人大船下水礼，大船下水礼仪式过程特别受到达悟族人的重视。抛船仪式是由参加礼仪的男性按年龄分组，从年龄高的那一组开始轮流抬船到海边，仅穿丁字裤的抬船者们握拳轮番向船迫近，将船身绕几圈後抛向空中，船员们也加入，直到新船抬到海边；船主夫妇与船员都穿着礼服与贵重的首饰，场面十分盛大。
通常造大船的决定是在前一年就已经达成船组成员共识，可能是因为船已经老旧，或船组升级等等。船组成员制作一艘新的大船，分工合作，工作包括：木料的搜寻、船体的制作、船身的雕刻……等等。制作新船要非常谨慎，严守禁忌，因为造船成功与否将影响这个船组成员的生活。
新船造好後即择吉日下水，以谋求未来船的平安与丰收。新船下水礼的过程包括：采芋头、邀请客人、堆芋头、接待客人、分配礼肉礼芋、抛船仪式与试航。其中抛船仪式是最关键的场面。
渔歌反映渔人的捕鱼生活，在达悟人中间最流行。达悟人一年中最重要的捕鱼活动是三月到六月在近海捕飞鱼，在捕飞鱼的归途中，他们边划船边唱歌，歌曲节奏和划船动作一致。
由於出海捕鱼充满着危险性，令人惊心动魄，因此在惊险风浪的冲击下，船员们经常边划着船边唱着歌，唱出与海搏斗的情志，扣人心弦，祈望掌舵者化险为夷满载而归。
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