1949 年国民政府迁台，有一部分天主教神职人员及教友随之来台，由於来台後分散各地，但仍维持拉丁礼仪传统，即完全以拉丁文举行弥撒，无论在弥撒礼仪或音乐上，都保持原有的方式，但在各地有各自不同的样式。例如在较大、信众较多的教堂，虽然在主日（周日）常举行「歌唱弥撒」，但弥撒礼仪或音乐多由主祭与歌咏团包办，信众即使参与，也只是诵念一些拉丁经文；而较小的教堂，弥撒的进行，则几乎都是用诵念的方式代替歌唱，不过，有些教堂在弥撒结束时，会选唱一、两首与当日弥撒主题相关的中文圣歌，由歌咏团合唱或全体信众齐唱。由此一现象显示，教友信众对中文弥撒音乐的渴望。
梵蒂冈第二届大公会议（Second VaticanCouncil, 1962-1965）对教会礼仪进行了重大改革，重视信众对弥撒圣祭的参与，强调「人与天、人与人」之间的共融，因此1、准许地方教会以本地语言举行弥撒；2、对往昔举行弥撒的三种方式：「庄严弥撒」、「歌唱弥撒」、「诵读弥撒」做了根本的调整，为了使信众能经常更完整地参与弥撒中的歌唱，因此依信众的能力，将弥撒中的歌唱分为三级，第一级包括「感恩经结束的光荣颂」、「主祷文（ 含引言及附祷）」、「主的平安礼」、「领主後经及遣散词」等，这些都是主祭、执事的独唱与信众的对唱、应答或欢呼短句。教会认为这些「欢呼」与「回应」，是构成信众主动参与弥撒的基本要素，是弥撒的核心，弥撒因信众的参与歌唱而显得更为隆重。至於「常用部分」（Ordinary，或称固定部分）属於第二级，「专用部分」（Proper，或称变化部分）属於第三级。由於这二项革新措施，台湾天主教音乐才开始有自己的特色。
梵蒂冈第二届大公会议之後，教廷准许使用本地语言举行弥撒，台湾地区天主教会，配合弥撒礼仪的改革，积极从事弥撒音乐「本地化」的工作，中文弥撒音乐即於此时开始萌芽、发展。此时，台湾地区天主教会成立主教团，并设礼仪委员会，主导弥撒礼仪及音乐本地化的工作。中国主教团於1967 年正式成立，成员包括团长一人、副团长一人、团员十六人、常务委员五人。下设十一个委员会，礼仪委员会为其中之一，礼仪委员会之下又设礼仪组、编译组及圣乐艺术组。主教团每四年改选一次，下设各委员会为因应时代环境的需要，随时调整增减并不固定。1991 年4 月16日主教团春季常年大会，通过将礼仪委员会下设之圣乐艺术组，改组为「礼仪歌曲编修委员会」。1998 年4 月1 日主教团春季常年大会，决议通过将「天主教中国主教团」更名为「天主教台湾地区主教团」， 简称「台湾主教团」，外文名称不变。
以梵蒂冈第二届大公会议（1965）为分界点，中文弥撒音乐的发展，可划分为三个阶段：1、梵二大公会议前（1949-1965）：梵二大公会议前弥撒中的音乐，尚处拉丁化，「常用部分」的音乐以及「专用部分」的歌词，都以拉丁原文、中文译音或翻译填词为主，「专用部分」的音乐则有以西方名家作品填词的情形。「弥撒中的其他音乐」则全部为拉丁文以格雷果圣歌（Gregorian Chant）原调诵唱。2、梵二大公会议後（1965-1991）：初期「常用部分」的音乐虽仍部分仍沿用拉丁文原文，但已有国人自创中文弥撒曲。「专用部分」的音乐已有国人自创五个部分的弥撒曲。弥撒中的其他音乐，此时已有统一且定型化的歌词，并以简调（传统教会调式谱曲）、正调（格雷果圣歌原调为基础加以改编），以及中国本位调（民族传统五声音阶谱曲）诵唱。3、礼仪委员会音乐组改组之後（1991-）：1991 年礼仪委员会音乐组改组之後，歌词重新翻译，同时也开时徵选、特约创作中文弥撒曲。这一阶段「常用部分」、「专用部分」及弥撒中的其他音乐也已经全面中文化了，同时并依照「各按己位、各司其职」的礼仪精神出版各类歌书。
中文关键字： 梵蒂冈第二届大公会议 , 常用部分 , 专用部分 , 弥撒
英文关键字Second Vatican Council , Ordinary , Proper
参考资料