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关於平埔族音乐的记载，荷西时期有地方议会的活动，各社长老一年一度的聚会不但是政治聚会，也是社交活动，通常会欢聚狂饮一番，歌唱舞蹈自是不可少的一部分。
清朝因设有巡台御史一职，平埔族的音乐因此有不少记载，包括黄叔璥的《台海使槎录》、六十七的《番社采风图》、《番社采风图考》等。此外，因采集硫磺至台的郁永河之《裨海纪游》等文献，也叙述了平埔音乐的样貌。其中不但包含歌唱的内容与场合，还有乐器名称、形制与功能的叙述。
日治时期的调查与研究，有1896年（明治29年）日籍学者伊能嘉矩於其平埔族调查旅行中，留下平埔族音乐只字片语的描述；1932年（昭和7年）出版的《台湾蕃曲レコ－ド第一辑》中，日本学者浅井惠伦保留了西拉雅族的有声纪录。而20世纪前期浅井的平埔族语言研究以及有声录音，更涵盖20世纪前半期巴宰、噶玛兰、西拉雅等地区。
第二次世界大战後，民族音乐学者开始进行平埔族音乐研究时，已是1970年代之後。较为重要的有1974年骆维道发表的〈平埔族阿立祖祭典及其诗歌研究〉，文中针对台南县大内乡头社村西拉雅族的阿立祖祭仪，进行歌谣、音乐采谱等研究纪录。1987年起，林清财於台南头社、吉贝耍地区，深入研究西拉雅族的牵曲祭仪音乐。1994-1998年间，吴荣顺与语言学者李壬癸、民间文学学者颜美娟，进行全台之平埔族音乐之调查记录，为台南、花莲与高屏之西拉雅族、南投巴宰族，以及花莲噶玛兰族，进行有声资料的记录与研究。
平埔族的「祭祖」、「过年」等，是祭祖求平安的祖灵祭，为平埔族最主要的祭典形式之一。分为3类：（一）为北部凯达格兰、雷朗与噶玛兰族的祖灵祭；（二）中部道卡斯、巴宰、巴布拉、巴布萨、洪雅等族的「赛跑型」祖灵祭，可能是祖灵祭与成年礼的混合；（三）西拉雅族的「祀壶」，可能与瓮葬旧习有关。在祖灵祭结束前，多有宴饮歌舞活动。
西拉雅族依其地理分布的不同，今日有位居台南县的西拉雅族、高雄县的西拉雅族大武垄群、屏东县的西拉雅族马卡道群，以及花莲县的西拉雅族；而与之相对应的祭仪音乐，分别为牵曲、牵戏、跳戏与帮工戏。前三者皆指「唱歌」，後者则为工作间互助、工作後主人招待宾客的宴饮之歌。至於巴宰族的传统祭仪研究地区多位於南投县埔里，主要针对巴宰族传统祭祖歌ai-yan进行纪录与研究。
中文关键字： 平埔族 , 原住民音乐
英文关键字Aboriginal Music
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