- 胡台丽。2003。《文化展演与台湾原住民》。「台湾硏究丛刊」。台北：联经出版。
- 朱逢录编。2004。《台湾赛夏族paSta’ay kapatol（巴斯达隘祭歌）歌词祭仪资料》。新竹：赛夏族文化艺术协会。
矮灵祭从日治时期开始，每2年举办1次，每10年有1次大祭，於小米收成後、稻米已熟但未收获前（现为农历10月15日左右）举行。典礼开始前1个多月为准备时期，有许多祭前仪节。现行祭典可分以南庄与五峰为主的南北两大祭团。赛夏社会以父系氏族组织为主，重要祭仪的司祭权乃经世袭方式分属各氏族，而paSta’ay 南北祭团主要均由朱姓（Titiyon）氏族主导，并为此祭典主祭。从祭仪之前的筹备至之後的结束工作，整个活动约需两个月。正式祭仪活动为时5天，第一天为迎灵，而後有3晚娱灵歌舞，歌舞完毕後次日清晨为送灵，再隔1天，北祭团恭送矮灵至上坪溪上游河床紧靠矮灵洞穴处，此矮灵祭祭仪活动结束。赛夏族歌舞精华，在此5天中尽情展现。
矮灵祭祭歌（paSta’ay kapatol）
据日本民族音乐学者黑泽隆朝的记载，族人认为祭歌为先人将濒临消失的古谣编串组成，共16首，每首之下并分1-6节，除5及11首各有3个不同旋律，其他各首不同节数都演唱相同旋律。另14、15、16首以及1、13首，分别共有相同旋律。因此整场祭歌总共有17种不同旋律。
由於歌词内容与每日祭典，均有许多规定与禁忌，因此第一天迎灵只能唱1、2与11首第1节中第1、2个旋律歌曲；3晚娱灵的第一晚，则只能唱跳1-5首；第二晚从1至11首第1节中的第1、2个曲调，第三晚则是从1至11首第3个曲调。至最後清晨的送矮灵，才可歌唱12-16首。
祭歌歌词结构庞大严谨，意涵丰富，共35段232句，每首中的每一段均以植物名称开头，并以此植物名称做尾音押韵。此外，歌词中也常提及不同植物，整套祭歌中共出现25种特定植物。句法结构上，如果每个数字代表一句歌词，则有1212／233／344、1212／2323／3434或12／23／34三种形式（斜线为旋律的反覆）。另一大特色为虚词，所占歌词部分变化多，歌唱时间也长：1-6首（第四首除外）的虚词，均出现在每句句末及一组句子尾端；4及7-11首，则除了出现在一组句子尾端外，也出现在句头；而12-16首则又再次出现在句末或一组句子尾端。如此精致繁复顶真式唱法的歌词结构，宛如优雅古诗。
词曲关系上，除12、14-16首，矮灵祭歌通常会由领唱者起头，而後加入齐唱。除了4及7-11首以虚词开始，其他每首第一句均以ka:iaenapae’（以某植物为题）加上一个植物名称起始，但齐唱何时进入却每首不同。而齐唱无论何时进入，均为音乐乐句段落处，并不考虑歌词。
横向旋律音程上，以完全4度与小3度音程使用最频繁。整套祭歌音域可达9度，并有微分音的应用。纵向声部上，虽然黑泽隆朝认为赛夏人有平行唱法（organum），并以平行4度采记其1943年的录音，但今日族中耆老多认为此现象是歌者个人音感问题，且赛夏语中，也无高、低声部相关词汇，因此族人以为矮灵祭歌应为单音音乐。
矮灵祭祭典中的音乐，除了歌声尚有一些体鸣乐器声响出现於歌唱之间，如第一曲迎神时舂小米的杵声，而後有祭帽（kilakil，或称肩旗）的铃铛声、有臀铃（kapangaSan）的哗啷声，以及仅见於南庄地区的南祭团，在祭典中猛力挥动神鞭（paputol），发出挥动之声。歌舞会场可见数人肩顶祭帽抖动，祭帽中有铃铛作响；还有自成一排的臀铃舞队，臀铃下的哗啷器，在舞者抬腿前後摇动臀部时会互相撞击发声，是一种制造音效气氛的乐器。而神鞭则为南祭团特有，由朱家男子手持，在天气阴霾时会於祭场猛力挥动，发出响声以驱除乌云，防止下雨带来厄运。
由於祭歌歌词的庞大及旋律的复杂，矮灵祭活动的分工上，便有一组今日为男女皆有，专司强记祭歌的祭歌组人员，在祭仪准备期间开始练习，并在祭仪活动中带头领唱旋律。
矮灵祭舞蹈（paSta’ay rawak）
除迎神歌之外，其他娱灵及送灵时所演唱歌曲均伴以脚步动作。共有5种步法，分别出现在演唱不同首的祭歌之时：
（一）全体携手，右足右前一步，左足移右足右後一步，步子甚短，前後摆动，称kaparawak，为最基本舞步，出现在大部分的乐曲中，多为逆时针方向旋转绕圈。
（二）全体携手，以反时针方向慢步向前跑数步，再後退跑数步（视参与者拥挤状况及可跑范围而定步数），口中作he-he声。此时前头一人指挥带跑，同时尾端则顺时针方向转入内圈，即尾端向内，前端向外前进。然後内外缓缓张开，再重新同时起跑，只见全场奔跑不断，时缓时快。如此一开一合之队形移动，有如百步蛇般。此出现在第五首kap’ae’ae:aew。
（三）於歌舞第二天深夜零时，总主祭人、头目训示，称komawaS。此时队伍停止前进，全体原地立正，面向东方，由朱家领唱祭歌第七首wawa:on 第一节，唱毕开始训示之後，再唱第二节，则队伍又开始缓缓移动前进。
（四）歌舞第三天之次日上午，为送灵仪式papaoSa’，仪式开始前，广场中之队伍，缓缓排成一列，携手面向东方，仍由朱姓族人领唱，齐向前慢步至10步内，双臂渐举，而後向後退回原地，全体纷纷将头、手、身上之茅草往前丢弃，并一齐发出「呸」声，此种状况出现在祭歌第十二首papaoSa’。
（五）正式送灵仪式全系模仿以往矮人与族人间断桥事件实况，因其敌对状况，两个团体不时在场边以祭歌相互叫嚣、跳跃、炫耀彼此之实力，有冲动攻击之架势，此种状况出现在祭歌第十五首kominsibok以及第十六首mas ta:a’no sibok。
中文关键字： 赛夏族 , 矮人祭
英文关键字saysiyat , paSta’ay
参考资料
延伸阅读