- 资料来源：曾永义计画主持，《台南县车鼓阵调查研究计画 期末报告书》，中华民俗艺术基金会执行，民国九十年三月二十三日至十二月二十三日止。
黄阿彬先生与曾银树先生都出生於民国二十二年，当「习仔」与「石头仔」到东港村教授牛犁车鼓时，此两位都年仅十几岁的学员，由於两人对於牛犁车鼓的表演十分有浓厚的兴趣与天分，便开始敎授东港村泽安宫子弟表演牛犁车阵，他们从年少至年老，培育了一代又一代的牛犁车鼓表演者与爱好者。
东港村的牛犁车鼓阵的表演内容包含了「牛犁、车鼓、桃花过渡、七响仔」等项目。「牛犁」须由六人一同演出，包括了一位角持牛犁，一位持牛头，两位持锄头的角与相对应的两位旦，演唱的曲目为〈十条手巾〉。「车鼓」的表演则为持竹制「敲仔」的角与持弄手巾、扇子的旦对舞，曲目包括有〈拜谢神明〉、〈同君走到〉、〈一起姿娘〉、〈看你生亲醒〉、〈鼓返三更〉、〈我也恨〉、〈蒙正过桥〉等。〈桃花过渡〉则由一角一旦对演，两人唱着从正月到十二月相褒的歌曲。「打七响」则指以双手手掌分别拍打在「左膝、右膝、左肘、右肘、左肩、右肩、胸前击掌」等处，并不特别用哪一首歌曲中。
二为东竹林村保安宫牛犁歌阵，根据文献资料记载，「西港玉敕庆安宫」的刈香历史开始於道光六年丙戌科(1826)，而东竹林村的诸位先生都异口同声的表示，该村的牛犁歌阵历史更早於庆安宫的刈香时期，应该回溯到「姑妈宫刈香」的年代，也就是说当乾隆四十九年甲辰科(1784)「姑妈宫」第一次举办迎王船遶境活动时，有十三庄阵头参加，包括姑妈宫、八份、荔枝林、乌竹林、东竹林、双张蔀、下面厝、管寮、〝木羡〞仔林、後营、土库、下宅仔和打铁庄等，东竹林村即为当时参加的十三庄之一，而当时东竹林村即派出牛犁歌阵。若耆老所言属实，则该村的牛犁歌阵历史至今应有二百余年之久。
由於三年一次的西港刈香活动颇受各村庄乡绅重视，普遍以东竹林村派出去的阵头代表着本地的荣誉，受到很多的支持与鼓励，在此村这现象非常为显着。《东竹林保安宫牛犁歌谱》该歌谱共计收有〈牛犁歌〉、〈十二条手巾〉、〈双妻谱〉、〈拜谢神明〉、〈望君走到〉、〈秋天梧桐〉、〈看灯十五答头〉、〈裤脱三更（鼓长三更）〉、〈我也恨〉、〈有缘千里〉、〈早起起来〉、〈直去珠娘答头〉、〈我看你〉、〈当初要嫁〉（仅录曲名，未录曲词）、〈挺渡船〉等。从此歌谱编纂情形与所使用文字看来，很明显地并未与其他村落的牛犁车鼓进行过交流，抄录者忠实呈现出纯本地传承的样貌，例如其中〈双妻谱〉实为一般所言〈工尺谱〉、〈裤脱三更〉即〈鼓返三更〉，抄录者但用其熟悉的语言去记录土音，充分表显出本地传承牛犁歌的朴实特色。
该村牛犁歌阵的成员，依照「开基元祖黄牛祖师」指示，只能「全部用男子汉，不准用女人」，实际上在参与西港庆安宫刈香时，该村牛犁歌阵全由国小男学童担任，饰演丑的脚色的演员，着蓝色短裤、白色汗衫，腰系红带，饰演旦的脚色的演员，则挑选面貌清秀可爱的小男生，头绑繁复饰品、顶戴红巾结成花状、红巾两端由两鬓边下垂至膝，身着黄绸长衣长裤、手戴白色手套。而後场乐师多为村中年纪较长者。
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