赛夏族传统音乐主要保存在矮灵祭（paSta’ay）中，而一般歌谣部分，1930年代（昭和5-14年）日本音乐学者竹中重雄就提及赛夏人吸收汉人俗歌一事。但除了童谣，今日仍知传统音乐部分，仅剩播种歌（kiStoemokoehan）、除草歌（kiSlomasezan）、收获歌（kipazay）、猎首歌（miyalaken, paS’ala）4首，歌词内容固定，旋律相异。此外，赛夏人於喜事中聚会聊天时，多以歌唱方式交谈，歌词即兴，并使用talosaewa:on 和kisba:aw 二种旋律。其中talosaewa:on 歌唱方式固定，起头先唱两次talosaewa:on 歌词（此处为虚词）後，再唱所欲表达之主歌词两次，而後再演唱talosaewa:on 两次，以此类推。至於kisba:aw 的吟唱则无固定模式，歌词的属性为交谈内容。
乐器方面，1917年（大正6年）《番族惯习调查报告书》（第三卷）即已提到，赛夏人吸收汉人的胡琴来演奏传统歌谣；另根据日本民族音乐学者黑泽隆朝1943年的调查，则发现赛夏人使用口簧琴、弓琴、鼻笛、纵笛、横笛、铃、太鼓等乐器。但今日赛夏人所使用乐器，则只剩用於矮灵祭中的祭帽，或称肩旗（kilakil）内的铃铛，以及背在身上哗啷发声的臀铃（kapangaSan）。
对於赛夏族传统音乐的研究，主要集中在矮灵祭歌（paSta’ay kapatol）部分。黑泽隆朝曾於1943 年往新竹州竹东郡十八儿社采集并研究五峰赛夏族祭歌。而後中央研究院林衡立、刘斌雄、胡台丽等人亦曾以此为研究对象，除了有相关的纪录片见证此祭仪，林衡立、胡台丽及赛夏人自己并音译与意译了整个庞大繁复的祭歌歌词。乐谱方面，有许常惠（1989）、谢俊逢（1993）、吕钰秀（2003）等人的采谱；相关录音方面，除有黑泽隆朝的采录及许常惠当年民歌采集运动时所收录的祭歌外，歌舞表演团体「原舞者」透过直接学习矮灵祭歌後由团员所演唱的录音，则是少数已出版的整套祭仪音乐旋律录音（1994）。
中文关键字：
赛夏族
, 矮灵祭 , 原住民音乐
英文关键字Saysiyat , dwarf ceremony , Aboriginal Music
参考资料
- 竹中重雄。1933。〈台湾蕃族乐器考(二)〉。《台湾时报》，第6号。
- 吕钰秀。2003。《台湾音乐史》。「台湾史硏究丛书」。台北：五南。
- 林衡立。1956。〈赛夏族矮灵祭歌词〉。《中央研究院民族学研究所集刊》，2：31-107。
- 胡台丽。2003。《文化展演与台湾原住民》。「台湾研究丛刊」。台北：联经。
- 朱逢录编。2004。《台湾赛夏族paSta’ay kapatol（巴斯达隘祭歌）歌词祭仪资料》。新竹：赛夏族文化艺术协会。
- 台湾总督府临时台湾旧惯调查会着。中央研究院民族学研究所编。1998。《番族惯习调查报告书第三卷：赛夏族》。台北：中央研究院民族学研究所。