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小时候看《封神榜》，对纣王的荒淫残暴、妲己的祸国殃民产生了浓烈的心理阴影。然而，随着对历史不断地深入研究，才明白真实的商纣并非如此。
毛泽东曾在一次谈话中谈到商纣，他说商纣是个“很有本事，能文能武的人，他把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的，他的失败在于俘虏政策做得不够好。”可见，毛泽东把商纣看成是开疆辟土的一代雄主。
孔子的弟子子贡曾经说过这样一句话：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是纣王并不如人们传说的那样暴虐，只能说明君子不能处于劣势，一旦处于劣势，那么就是墙倒众人推，破骨万人捶。这样看，子贡分明在为商纣喊冤。
历史上武王伐纣的理由如今看来非常勉强，甚至有些可笑，在《尚书牧誓》中，周武王列举了商纣的四条罪状：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。”
惟妇言是用，这点在今天看来，难道不是尊重妇女的表现?商朝时代，女性的地位还是很高的，毕竟脱离母系时代并不久。商朝还出现了中国史上的第一位女将——妇好，她是商王武丁的妻子，军事作战能力极强，就连当时的名将盾戈都受她制约。
周人认为商纣对妲己言听计从，从现在的观点来看，这可是爱老婆的表现呀。而关于纣王搭建鹿台、设炮烙、酒池肉林，妲己妖孽化身，长夜迷君，怂恿纣王剖腹挖心，残害比干等罪名，亦为反对派的宣传，民间奇谈而已。
近几年，有不少史学爱好者不断为商纣正名。他们认为，如果商纣真的听信妇人之言，但为什么在妲己受宠的岁月中，妲己一族的人并没有得势呢?史记载商纣性情刚猛，不喜被人摆布，妲己是他晚年的伴侣，宠幸有，但谈不上言听计从。
昏弃厥肆祀弗答，即不重视祭祀。商朝是政教合一的朝代，宗教权力凌驾于王权之上。说直白点，那个时代的人多迷信，如果纣王轻祭祀，与宗教权力对着干，无疑会遭到当时思想陈旧的奴隶主的反对与痛恨。而从现代的眼光来看，纣王是妥妥的社会革新派呀，思想理念非常超前。
那么纣王是真的轻祭祀吗?据出土的卜辞证明，帝辛(纣王名)时期的祀典在商朝是最为完备的。
昏弃厥遗王父母弟不迪，即不重要兄族之人，相反，纣王提拔地位低下的人，重用奴隶。这不正说明商纣的“任人唯贤”吗?当时他从底层人中挖出了两员大将——飞廉和恶来，这俩人是猛将与忠臣的典范。有史学家认为这点才是商纣亡国的主要原因。商朝当时是部落联盟制的社会形态，亲“小人”远“兄族”的政治主张无疑会加剧各诸侯国与纣之间的矛盾，由此给了周可趁之机，真是可悲可叹!
放到今天来看，商纣的政治理念太过超前，是真正的社会革新派。而他的这些做法在当时无疑是不循礼法的，是惊世骇俗的。
纣王杀比干大约也是新政治主张与旧势力冲突下的结果，因为触犯了那些守旧派的阶级利益。再说，历代皇帝，谁不杀人?武则天走上帝王宝座也几乎把自己的儿子都杀光了，何以纣王杀自己的叔叔却被千夫所指?当然从这里也可以看出商王朝之积弊已久，一点改革便遭遇如此的阻力。
我不止一次的思索，如果牧野之战中，纣王取得了胜利，史书又会如何评价商纣呢?他修建的鹿台，会被称赞为当时的标志性建筑，在现代会被作为文物保护起来供人参观;他对妲己的情深会被后人塑造成爱江山也爱美人的痴情帝王形象。的确，唐玄宗时代发生安史之乱，唐玄宗把杨玉环缢死，这种把对方当作替罪羊的做法也没能影响后世歌颂他们之间所谓的爱情，而商纣“宁负天下也绝不负你”的情感难道不比唐玄宗爱得更忠贞更彻底?其爱情不知道比唐玄宗之流高多少倍，何以却被后人写成了“妲己媚主亡国”的故事?
狼烟烽火永不休，成王败寇尽东流。历史上每一个朝代的更迭都是由无数的鲜血铺就而成，没有真正的正义，也有没有真正的邪恶。但流传下来的正史都是由胜利者书写的，胜利者，会被美化成替天行道的“圣人”形象，诸如尧舜禹、商汤、周文王等。相反，落败者则被永远钉在耻辱柱上不得翻身。所以有了周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯的故事;刘禅投降于晋，有了乐不思蜀的故事，被后人戏称为扶不起的阿斗;隋灭南陈，陈后主与张丽华的故事成为千古笑谈……