684年，武则天派酷吏丘神積前往巴州调查李贤是否再有图谋不轨行为，李贤在丘神積囚禁之下，被迫自杀。李贤到底是怎么死的?武则天心毒杀子?丘神積酷刑逼供?还是另有原因?
笔者在此不予揣度。但是关于武则天伪造《大云经》的“辱佛之罪”，却早在李贤死前的682年，就为其母洗清了，详情若何?且往下看。
武则天一生好佛，这是历史公认的，早在672年四月，就命人在洛阳龙门石窟雕刻卢舍那大佛，后世皆称此佛是“根据武则天自己的形象”雕刻而成，其实此话甚为偏颇，武则天修建此佛，应该是根据《大云经》里对“净光天女”的描述产生的灵感。各位看官可能要问，《大云经》不是后来武则天委派薛怀义、法明等人在白马寺伪造的吗?其实不然!
武则天根本就没有伪造经书，而《大云经》本名叫《大方等无想经》，早在200多年前的五胡十六国时期就已经从天竺传到中国了。根据《大正藏》记载，十六国北凉时期，天竺人昙无谶译有12佛经，《大方等无想经》(又称《大云经》)便是其中之一。
《大云经》把“净光天女”摆在了至高无上的地位，经中提到：净光天女曾听过《大涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候以凡胎降生到人间，再次悟到了佛法深义而成为女国王。基于这个与女人有关的佛门故事，武则天对《大云经》情有独钟，不但自己潜心研读，还要求子女们时常诵念。
关于武则天命人伪造《大云经》之说，早在宋代便有学者提出疑问，而近代学者也多认为武则天命薛怀义等人撰造的是，给经文注解的《大云经疏》，而不是《大云经》，《资治通鉴》卷二百四将其撰人称为“撰疏僧”便可佐证。这些对武则天“辱佛之罪”鸣冤的呼声都是来自唐朝以后甚至近代。而在唐朝，甚至在武则天称帝之前，就有人给她“鸣冤叫屈”了，这个人就是被武则天逼死的废太子李贤。
在四川省旺苍县木门镇木门寺附近，有一处唐朝历史遗迹，名曰“晒经石”。相传682年，李贤流放巴州的路上，途经旺苍县木门寺并留宿几日，因旅途所带经书受潮，便与木门寺住持方丈一起在此石上翻晒经书，遂得名“晒经石”。当时李贤曾有诗以记：“明允受谪庶巴州，身携大云梁潮洪。晒经古刹顺母意，堪叹神龙云不逢。”
诗中所提“大云”即《大云经》，是武则天最喜爱的佛经，也是王子们必修的佛门经典。李贤的这首诗写于682年，此时的薛怀义还没有登上历史舞台，诗中所提“大云”刚巧验证了《大云经》在武则天时代以前就已经有了，史称《大云经》为武则天授意薛怀义在白马寺伪造之说，自然不攻自破。
【结语】对于中国历史上唯一的女皇帝，武则天一生功过是非，历来贬多褒少，史学家们往往对这位“大逆不道”的女人，戴着有色眼镜，将其过错放大、甚至歪曲事实的成分是有的。武则天出于政治目的，把《大云经》重新加以注释，是为了加深佛经里对“女国王”故事的普及性，让人做个《疏》而已，可却被诟病她的人扣上“辱佛”的罪名被唾骂了一千多年。但是作为封建社会第一个敢与男权叫板的女人，武则天似乎并不在意别人说什么，正如她为自己死后所立的无字碑那样，是非功过，全由后世去评价吧……
而反观被她“逼死”的李贤，史料上多见同情怜悯之词，但实际上，发生在这一对母子身上的很多事件至今扑朔迷离，即便李贤身上有太多的毛病，李家唐朝的史官也会大笔一挥、予以删除或篡改，是再简单不过的事情。
此桩母子疑案的确有太多存疑之处：明崇俨究竟被谁所杀?李贤府中搜出铠甲，为什么史料上都含糊其辞、不了了之?为什么武则天以《孝子传》等书籍训教儿子?李贤真是“章怀最仁”的孝子”、武则天真是“凶母畏明”的恶母吗?而最终李贤之死，真的是武则天绝情置儿子于死地，派丘神積把李贤逼死的?那么上官婉儿为什么在丘神積动身前往巴州之后，就随后追到巴州呢?虽然上官婉儿赶到的时候李贤已死，但是身为武则天的贴身秘书，没有武则天的旨意，婉儿是不可能私自离开皇宫的，是武则天派她去的?目的又是什么?
不论李贤死因若何，也不论与武则天母子关系到底如何，武则天被后世诟病的“辱佛之罪”，早在李贤死前，就已经替母亲留下了千年以后洗白翻案的诗篇，也算是冥冥之中对母亲所行的最后一次孝子之道，也算在母亲陵前那座矗立千年的无字碑上，刻写了一段平反鸣冤的证据吧。
