另外，还有一点。北魏前代皇帝都是闲不住的主，几乎每个人都不停地在全国巡查、了解民间疾苦，或者带兵四处征战，用双脚丈量着自己的国家。而到元恪这里，一屁股坐在洛阳的皇帝宝座上之后，再也没有离开过洛阳。
当北魏皇帝失去了“双腿”，他们将不再了解这个国家，这个国家也已开始离他们远去。
元恪的佛国——北朝一万三千七百二十七寺
唐代诗人杜牧一首《江南春》，短短两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”借南朝梁侍佛误国暗喻晚唐。“四百八十寺”这个虚数虽美，但杜牧的想象力恐怕还是有待提高的。根据《魏书》记载，更早的北魏元恪时期，北魏各州郡的僧尼寺庙，就已共有一万三千七百二十七所。
公元515年，北魏宣武帝元恪驾崩，终年33岁。
后世史家对元恪的评价多趋于正面，但更多集中于对他私德方面的好评，大概与他对后世两大主流文化汉学、佛学的发展有功的原因吧!但客观来说，元恪对于自己的民族和国家来说可能不是功臣，反是罪人。鲜卑这个民族正是在他手上彻底被消亡，而他的北魏也开始走上下坡路，将为世人带来更大的灾难。
