先生生性淡泊，不慕名利，一生读书，学富五车，着作等身；计有《诗选注》、《诗经概要》、《楚辞浅释》、《无相庵诗选集》、《无相庵杂集》、《竹林精舍诗》、《千梦堂文集》等。先生乃少数能身兼诗、词、书、画四绝者，凡喜好文史及艺术之人士，无不知先生大名。
先生之书，风骨清秀俊雅，诚属文人翰墨典型。先生曾论其学书经验道：早期取法六朝造太希像记，绝去俗根、俗迹。以造像记笔法，全用舖毫，可便於篆隶入门。先生以为临篆书应取法汉隶，得以纯朴古茂，富於变化，不致失於庸俗、纤弱。至於隶书，首推《孔羡碑》，以其能放、能收、能虚、能实，结构纯静，笔画强悍。先生以紮实的汉魏风骨注入行草，又凭恃深厚的国学涵养，悠游出一片万岁枯藤般偃仰有致的高古天地。渐翁王壮为称其书：「下笔直入明人境界。」雨庵汪中亦谓：「太希先生中小字，下笔如行云流水，丝毫无烟火气。其布白之美，意境高雅，时下无人能出其右。」先生画境孤高不群，题诗作画，皆任其天籁，一切顺乎自然，从不矫情做作，无论人物、佛像、山水画，用笔雅致，书卷气浓，意境出尘，乃典型文人画风范。文人画，始於北宋苏东坡与米芾父子，文人本其雄厚的书法造诣，托情寄性於楮素，不求形似，往往只在於抒发胸中逸气。故文人画常是顺手拈来，即兴作画，并题诗於画。画为诗作，诗为画发；诗无画不足以成，画无书顿然失色；二者互为表里。
先生承袭人画传统，以其诗、书之深厚造诣，融入其画中，虽谦称戏墨，实乃合诗、书、画三者於一炉，内在性灵之呈现。今观先生之画。不禁令人激发「想见其为人」之叹。 先生太希於诸子百家，无不精通；知识涉猎，既广且精。作画题诗，信手拈来，文辞高雅，适得其分，一生博雅多才，自成风格，实为後学之典范。