经过两年的努力，黄龟理自认作品以臻水准时，请托当时正在为剑潭佛祖寺主持工常事务的师兄，将自己的作品转呈给应彬师父过目。应彬师父有心栽培黄龟理，见其努力向上技艺精进甚是赞许，於1921年接受委托承作木栅指南宫时，便邀黄龟理负责重造花部雕刻，自此而後陆续承接工程，邀请黄龟理参与小木工作。诸如1922年台中林氏大宗祠的修建，黄龟理也参与了宗祠内通随人物的雕刻，以及头手的职务；1925年的桃园景福宫，黄龟理参与开漳圣王正殿通随和木裙棹「水淹金山寺」的雕刻作品；1924年到1928年台中早溪乐成宫修建时，又应彬师之邀处理通随的部分；1932虎尾麦寮拱范宫； 1937年顶泰山岩(淡水祖师庙)…等，可知应彬师父对其提携有加。
在出师後近二十年间，除了黄龟理本人承接的工作外，由应彬师父提供工作机会约有六次之多，可见应彬师父对於龟理相当倚重，许多重要代表作品，几乎都有黄龟理的参与。而在应彬师傅的支持下，黄龟理的技艺广受认同，在台湾被认定为水准以上匠师级的代表人物之一。
关於黄龟理雕刻技艺的精湛及传统建筑雕刻各方面的成就，透过民间流传的一些故事，也可以清楚说明。最有名的可说是屏东万惠宫的对场竞作。那是发生在黄龟理26岁时候的事，当时庙方主事者因为受限於盖庙经费不足，又想得到最好的作品，因此除了邀请黄龟理先生参与工程外，同时也请来了另一位泉州派的大将杨秀兴先生。当时杨秀兴以54岁，两人之间年龄辈分悬殊，而技艺上则都是一时之选。竞作顺序由庙方主事者执筊，结果决定由杨秀兴先作。在比赛的场合里，黄龟理先生从观众口中得知对方构图中有狮、牛和象，便猜测是三国演义中的「七擒孟获」故事，於是黄龟理决定要以同样的构图题材与之一较高下，这虽然出自故意，但在比较个人技艺的优劣上，能有较公正可依据的标准。到了最後阶段，两件作品同时呈现在观众眼前时，众人均大为惊叹。因为以黄龟理的年龄，经验与阅历都比杨秀兴差了大半岁月，而作品竟是不相上下。对初出茅庐的黄龟理而言，必须严谨要求更高的技艺，否则很快就会在工作场上被淘汰。而经过这场竞作，让黄龟理声名大噪，接连获得东港妈祖庙(朝隆宫)、东港新厝仔五股殿，以及枋寮北势寮保生大帝宫的雕作机会，在台湾传统木雕界留下了口碑。
黄龟理因其过人的天份与努力，再加上恩师的提携，使他再短短的时间内即能独当一面，成为凿花匠师中的佼佼者。早期除了参与应彬师傅的工作外，黄龟理亦独立担负的许多庙宇的设计与修，如基隆和平岛妈祖庙、三峡祖师庙的修建、林口竹林山寺的雕刻、以及民国42年艋舺龙山寺、43年关渡宫的重修等等工作。所承接的工作，大体均以建筑小木雕刻为主。1964年被李梅树教授延聘到国立艺专教授传统木雕十年；1985年荣获教育部颁发全国民族艺术薪传奖传统工艺类－木雕；1989年被遴选为重要民族艺术艺师。