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1751年，乾隆仿效圣祖康熙，开始了第一次南巡，此后至1784年，共经历六次南巡。
江南，对于清朝统治者的特殊意义
清朝统治者想要消弭夷夏观念，而江南作为广大汉族聚居地，对华夷之辨的观念根深蒂固，对前朝的念想，使得江南群众对“异族”的统治，需要很长时间来改观，从而慢慢消解掉对满族的排斥，转而认可这一统一的大帝国。
当然，对于满族统治，一些明朝遗民始终无法接受，反清复明的旗帜始终或隐或暗存在于一些民间宗教之中，加之鸦片战争后西方“民族国家”观念的传入，深深冲击了这个传统的大帝国。上至精英阶层知识分子，下至普通百姓，广大农民，他们的观念逐渐受到了洗礼。对于清王朝的腐朽统治，革命派成为瓦解他们的重要力量，“驱除鞑虏，恢复中华”，这种积压已久，夹杂着传统夷夏观与近代民族国家观念的矛盾理念，在近代中国喷薄而出。作为“异族”的满族，受到了他们统治下广大汉族族群的批驳)从这一点来看，康熙乾隆等做的努力，其实并不成功，并不彻底。
另外，清朝统治者想要收服江南士林的态度，以巩固自己文化统治的基础。江南是汉族士人学术和艺术无可争议的中心。而且，自中国经济重心转移后，宋以后的江南地区江南实际上指的是一个辽阔的地理文化地区，包括的省份有江苏和浙江。这两个省为清帝国创造了大半的商业和农业财富，这不得不让清朝统治者重视这块“宝地”。
起源于“巡狩”的南巡，具有怎样的政治内涵
南巡是清朝政治文化的重要内容。巡幸或称巡狩，起源于古代的打猎活动，“三代”时贵族武士参加的大规模大范围的打猎活动。当时由于中央集权国家还没有形成，文武还没有分途，统治者本身就是贵族。最早的巡猎将演武和监管结合起来，是上古一种高度军事化的政治控制手段。集军事战争，打猎，巡游于一体。巡狩被后世认为是一种可资效仿的重要制度，可上溯至夏商周三代。
关于巡狩的记述，见于《尚书》《孟子》等儒家经典中，将上古的巡狩活动，宣传为仁政的象征，从而“巡狩”从有着军事取向的事业转变成为礼仪和文治领域没得理想化活动。
封建王朝缔造者秦始皇有意效仿《尚书》《孟子》所记载的古代圣君的典型巡狩之举，于公元前220年开始巡狩，将其作为扩大皇权和进行监督的手段。
事实上，在中国古代，文官反对皇帝巡狩曾一度成为士人的一种传统，巡狩是节俭、勤政乃至王朝最终稳定的对立物，有违仁政和得体祭祀的要求，会造成皇帝的自我膨胀与自我放纵，这又从何说起呢?敬听后文继续分解。