《诗经宾之初筵》也是卫武公的诗。这首诗是我国最早的“酒文化”名篇。诗歌把贵族饮宴酒醉之后的丑态刻画得淋漓尽致、入木三分。一开始写宾客初入宴席，道貌岸然，彬彬有礼;席间还有音乐助兴，有歌有舞，礼节周到，你敬我让;饮宴中还以射箭来行酒令。但是不久，便有人醉了，举止失态，全没了君子的风度：再喝下去，酒席上更加混乱，吵闹喧哗，东倒西歪，杯盘狼藉，衣冠不整，丑态百出;最后，诗歌对饮酒的人做出规告，提出应该专门设一个人来监视记录，不要无限度地劝酒，不要胡乱说话，对酒醉胡说者给以惩罚等等。
2800年前卫武公写的《宾之初筵》，拿到现在仍然有着强烈的现实意义，值得我们深思。特别是诗中还写到酒筵上的礼仪，提到射壶行令，最后还提到要设监酒人、提出喝酒要有限量，还把酒风不正与一个人的道德品质联系起来(“醉而不出，是谓伐德”。可翻译为“如果醉了还不走，就是缺德太不好”，)等等，是我国最早的比较周详的写酒文化的诗篇。
原文：《诗经宾之初筵》
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。籥舞笙鼓，乐既和奏。
烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。
宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。
曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪抑抑。
是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛々。是曰既醉，不知其邮。
侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。
匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
卫武公四十二年(公元前771年)，周幽王不听大臣劝告，废黜了太子姬宜臼，结果姬宜臼的外公申侯，引来犬戎和徐狄，攻打西周的都城镐京(今陕西西安)。周幽王因为曾“烽火戏诸侯”，此时点燃烽火求救，诸侯没有一个来，结果周幽王被杀。
卫武公得知消息后，马上率领卫国之精兵强将，与晋、郑、秦等国联合，协助周平王(宜臼)平息犬戎叛乱。时因镐京残破，迫近西戎，周平王由晋文侯，郑武公，卫武公，秦襄公夹辅，东迁洛邑(今河南洛阳王城公园一带)，史称东周。
周平王登基后，对卫侯感激不尽，将卫侯姬和的爵位晋升为最高的官衔“公”，史称“卫武公”，并任他为周王室的司徒，主管刑事法规的事务，卫国也因此得到许多特权。
武公先后并灭邢、燕(南燕)、共、鄹、殷、邶、胙、凡等国，使卫之疆域得到了扩大和巩固，增强了国力，成为东方强国之一。前758年，卫武公卒。
1、淇园
卫武公还修建了中国历史上第一座皇家园林——淇园。在此之前，仅有帝王为狩猎而围构的“苑囿”，真正的园林则始于淇园。春秋晋灵公在绛州筑“桃园”，战国时商丘的“漆园”，均在淇园之后。淇园旧址在朝歌城西北三十五里(今河南省淇县西北三十五里黄洞乡)。据推断淇园规模较大，主区在今黄洞乡、庙口乡和高村镇西北部一带。相传，古代从这里到桃胡泉二十多里的沟壑间全是竹子。淇园当初的景物结构、建筑形式无从查考，但是其“绿竹茂盛”则是肯定的。
2、思德河
朝歌人对卫武公更是心存景仰，淇园有一条小河，原来叫美沟，卫武公去世后，卫人把它改名“思德河”，取永思武公之德的意思。朝歌城北13里有个村子原叫槐荫村，后改名思德村，今属淇县高村镇。
3、武公祠
朝歌城西北三十五里的淇园旧址修建有武公祠，以怀念卫武公之德，建筑年代失考。明弘治七年(公元1494年)知县颜颐寿重修。不知何年迁至县城西南隅。正德十六年(1521年)，淇县县令刘金把该祠迁回原址。嘉靖二十年(1544年)和嘉靖四十六年(1567年)，淇县知县张宜和徐永年重修。隆庆三年(公元1569年)知县李尚实，移其祠于县城外东北隅旧天仙庙内，万历三十二年(公元1604年)知县蒋行义移其祠于风景秀丽的泉头村太和泉南岸，崇祯五年(公元1632年)知县崔庚复移于淇园旧址。清康熙二十八年(公元1763年)知县赵之屏重修，乡绅高遐昌带头捐款，还有冯祥云等二十多人募资，建筑祠周围的庄基，修建有斐亭，并购买香火地六十六亩。
卫武公到95岁高龄时，还亲民临政，后世一直将他作为道德高尚、高风亮节的楷模，还作为高寿而德更高的典型。唐代杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》诗：“愿公如卫武，百岁尚康强。”杜牧《寄宣州郑谏议》诗：“五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。” 宋代李薦诗：“方之昔卫武，犹不至期颐。”宋厉寺正词《万年欢》：“卫武期颐，与文公福艾，俱号贤相。”
甯氏得姓始祖季亹，是卫武公的小儿子。公元前770年，季亹被分封到甯邑(今河南获嘉、修武一带)，因此他的后代以“甯”作为姓氏，也就是《左传》中赫赫有名的卫国甯氏家族。
甯氏连续九代人在朝中任卿大夫要职，甚至一度把持着卫国的朝政。据战国《世本》和晋代杜预《世族谱》载，春秋卫国甯氏世系为：[卫武公]-季亹-顷叔-甯跪(文仲)-甯静(穆仲)-甯速(庄子)-甯俞(武子)-甯相(成子)-甯殖(惠子)-甯喜(悼子)。
《左传襄公二十六年》：“政由甯氏，祭则寡人”，这是春秋时卫国国君献公的话，他当时被赶出了卫国，为了回国，派人和那时掌握卫国实权的贵族甯惠子(甯殖)说的，大意是：“我把政权全部交给你甯惠子，只要给我一个祭祀的职务就行了。”甯氏当时在卫国的势力可见一斑。
