汉成帝想了想，这班婕妤向来就是个圣女啊，再白莲花没有了，她怎么可能做这种事呢?她那么聪慧博学，又心胸宽广，无论妒嫉还是诅咒都和她不沾边儿呀。她想争宠，有的是法子，还用得着借助鬼神吗?自己送她那么大个龙辇都不要，现在倒来与赵家姐妹争，而且用这种见不得光的手段的来争，确实不是婕妤所为啊。
还好这汉成帝留得一线天良，遂不予追究，反加赏赐，弥补心中愧疚。
这一战，让赵飞燕姐妹知道班婕妤不是好惹的，免不了要动心思再想别的法子;然而班婕妤却因此对汉成帝寒了心，压根儿不想与赵家姐妹斗法。为免日后是非，她决定明哲保身，远避危机，因此写了一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后。
一则她远离争宠之地，二则又有了王太后的保护，自然也就不怕赵飞燕姐妹的加害了。
但是无论怎样，这一战的结局都是悲凉的，许皇后仍然是被废了，班婕妤也冷落偏宫，而尽情纵欲的飞燕、合德姐妹却入主中宫，独霸龙床。班婕妤在长信宫中，自比秋扇，做了一首《怨歌行》传世：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
这是一首汉代早期不可多得的五言诗，叙事、言情、比兴，运用自如，面面俱到，简直是空前之作。这首诗太伟大了，伟大到从那以后，团扇就成了失宠弃妇的代名词了。也有些诗家认为这首诗不可能出自女子之手，是后世的诗人托辞写作，还振振有词地说是明代作品。这是很不负责任甚至很不动脑子的指控。
因为早在南朝宋齐年间，就有大文人江淹写过一首《怨歌行》，又名《效班婕妤咏扇》，明明白白说自己是仿效班婕妤的纨扇诗写出来的，不算纯原创。如果此诗是明代人所写，那南朝的江淹难道是穿越了去明朝拜师的吗?
且说回来，班婕妤的远避事端也许是明智的。因为后来的事实表明，赵飞燕赵合德姐妹的手段越来越狠辣，而汉成帝则越来越昏聩。赵家姐妹自己无所出，也不许皇上宠幸别的妃子，以至成帝无子。汉成帝也有点急了，便常常偷偷摸摸拈三搞四，宠幸个妃子宫女什么的，但是妃子即便怀孕，也生不下来，还要被飞燕姐妹处死;纵然生得下来，也没法长大，母子两个都要被赵飞燕弄死。
最残忍的一次，是成帝和一个曹宫人偷情，让宫人生下了龙子。起先一直瞒着，所以竟然让孩子生了下来，而且长得十分可爱。汉成帝得意之下，竟然把这件事透露给了赵合德，合德大哭大闹说：你整天说不在我的房中，就在姐姐的房中，不在我和姐姐的房中，就在去往姐姐或我的宫殿的途中，那是什么时候有了这个孩子的?肯定是个野种。并且命成帝把孩子抱来宫中让自己看看，等再送出去时，就变成了个死孩子。
野史说，是赵合德一哭二闹三上吊地逼迫汉成帝亲手把自己唯一的儿子掐死的。你说这汉成帝得昏庸无能惧妻到什么程度呀?汉成帝一则为了自己纵欲，二则为了讨好合德，每天在房中努力，而且生怕自己努力的表现不好，还要令宫中术士为自己大量制造伟哥药丸。这些药丸，一颗便有奇效。但是汉成帝觉得劲儿还不够大，有一天竟然连着服用了七颗，最终精尽人亡，死在了赵合德身上。
汉成帝最终死于精尽人亡，和西门庆是同一死法，和正照风月鉴的贾瑞贾天祥也是一个死法，也算是求仁得仁，“牡丹花下死，做鬼也风流”了。按理说，面对这么一个始乱终弃朝三暮四薄情寡义心狠手辣的皇上，班婕妤是不应该有什么感情的，但是她偏偏提出了要为成帝守陵的意愿。自愿离开皇宫，去皇陵为皇上守陵终老，一辈子陪着石人石马，与成帝阴阳相守，直到天荒地老。
不论汉成帝多么昏庸，班婕妤是真心爱过他的，即使他那样地冷落过她、辜负过她，她仍然愿意无限地原谅。
班婕妤是写《女诫》的班昭的祖姑姑，三从四德就是打她们班家女儿的血液中输出的，你可以对我朝三暮四，我却要对你从一而终，也许这便是班家女儿的爱情理想，道德指标，完成冰雪人生的最高执行手则。
班婕妤一生只活了四十几岁，无子，守陵终老。
但是她的故事，却流传了上千年。
然而人们摇扇轻歌之际，往往替班婕妤觉得不值：早知许皇后的位子反正坐不牢，当初何不自己先占了去?
唐寅著名的《秋风纨扇图》后，有祝允明的题诗：“碧云凉冷别宫苔,团扇徘徊句未裁。休说当年辞辇事,君王心在避风台。”便表达的是这样一种感慨。
唐诗人王建的《调笑令》：“团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦?弦管，弦管，春草昭阳路断。”说的也是这个典故。
还有纳兰容若那首流传得都泛滥了的《木兰辞》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”也正是用“秋扇之捐”来抚今思昔。
如果一个女人失了情爱，就会被形容为秋扇之捐，仿佛被抛弃是扇子的错，是扇子不识时务，不知进退——秋天已经到了，扇子已是无用之物，不被弃又能如何呢?
可恨扇子不会说话，不能质问那个千里挑一地选择了它又理直气壮地遗弃了它的人：既然早已注定分离的命运，当初又何必结下牵手之缘?
