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中原的封建等级思想一直很严重，以至于现代人还经常爱谈论在意古代的等级问题，问唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高?
这问题，就涉及两个男人，两个女人。正面战场是松赞干布和唐太宗，背后的就是两个女人唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主。
松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年)，迁都逻些(今西藏拉萨)，平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立吐蕃王国。松赞干布是西藏历史上的英雄人物，其后代也一直是地方上的土司，如我们以前介绍的藏族土司杨复兴，他娶的内蒙古达王女儿，岳母也就是达王妻子，是载涛的女儿韫慧。这么说来爱新觉罗家族也与松赞干布后代有联姻关系。具体可看我们1月12日文章《涛贝勒的外孙女婿藏族土司杨复兴》
唐太宗的地位跟松赞干布类似，虽说唐朝开国皇帝是他老爸李渊，但他发兵变夺了权，唐朝的很多基业是他开的。
松赞干布和唐太宗这两个男人都很有作为，但为了两国不同利益，也就有战争和博弈。松赞干布建立的吐蕃很强大，读过历史的都知道，吐蕃厉害的时候曾几次占领了唐朝首都长安，当然那些是后话。就说松赞干布，开始和平求婚，唐太宗不答应。最后是松赞干布靠武力最终迫使唐太宗同意送出公主，因为军事上吐蕃一路高唱凯歌，唐朝根本没有还手的能力。中原皇帝的特点就是男人战场上打不过，就派上女人。也就是历史上用送女人和财物换和平，美其名曰和亲。
文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居，根本没什么地位。有的人甚至说，文成公主根本就没和松赞干布同过房。松赞干布要唐朝送女人，是为了得到唐朝送的钱财。因为对嫁去公主，不仅要给大量陪嫁财物，以后每年还要送去大量财物。这才是松赞干布要唐朝送女人的真实目的。
松赞干布是617年出生，文成公主是625年出生，从年龄说就差8岁，也算合适。那么松赞干布求婚要娶文成公主，是为了真挚爱情吗?松赞干布就从来没见过文成公主，哪来的爱情?松赞干布要求唐太宗给个公主，之前并不知道有个文成公主。而这文成公主，历史上也根本没记载她父母是谁，也没记载祖籍、出生地，甚至连名字的没有，只是说宗女。是否真的宗女也不好说。唐太宗也是肯定不愿意把和自己有亲近血缘关系的女人给过去。
松赞干布也不缺女人，不算文成公主，他至少有名分的女人就5个，他根本不是为了要个女人。他的要求和其他北方民族要女人一样，说白了就是唐朝变相赔偿财物。因为说和亲，一是嫁的时候要带大量的财物。二是结婚后，每年还有给大量的财富。所以松赞干布才不在意你是真公主还是假公主，他要的就是这些经济利益。
在松赞干布去世前的9年中，文成公主的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少?文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。松赞干布身体不是太好，所以不近女色，留的子嗣很少，跟文成公主更是没有子嗣，甚至有的还对各种史料去分析松赞干布的时间安排，推测他跟文成公主可能都很少同房。
文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术。但不要高估和亲带去的工匠与技术的作用，即使没有和亲带去，吐蕃也能从中亚、南亚等地输入工匠与技术。唐、突厥、吐蕃都曾通过中亚获取其他文明的成果。据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。
此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。而且松赞干布对尺尊公主感情很深，建立很多庙来纪念。最有名的建在山洞的扎叶巴寺，而且是扩建了几次。
后来金城公主(文成和金城都只是宗女，不是皇帝的真女儿，是为了和亲而给的公主头衔。)入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。但赤尊公主的实际地位还是在文成之上，比如，比如她们和松赞干布的塑像位置，是赤尊在左，文成在右。