近日，在一个书斋偶见雕塑《欧米艾尔》仿制品，既感意外，又觉欣喜。
意外的是，这个被人称之为“丑得如此精美”的雕塑仿制品一般很少有人收藏，在国内几乎没见过；欣喜的是，这尊雕塑勾起了我对青春洋溢军校生活的一段美好回忆。
第一次见识并了解这尊雕塑，是在上海空军政治学院读书期间，但既不是美学课上，也不是军队文化工作课上，而是在哲学课堂上。哲学教授在讲解“绝对与相对”的哲学关系时，先给我们介绍了法国雕塑大师罗丹的作品《欧米艾尔》。
他绘声绘色地说：罗丹被认为是19世纪最伟大的现实主义雕塑艺术家，《欧米艾尔》是罗丹于1885年创作的雕塑作品。罗丹对从前的一个模特儿、一个老年的意大利女人所作的敏锐研究中得到灵感，通过畸形、丑陋的形体，表达了对生命的强烈悲哀和绝望。罗丹以极写实的手法，记录了老年人身上一切目不忍睹的肉体形态。但是罗丹绝不仅仅是为了再现老年人丑陋的肉体，而是用无与伦比的丑陋形态，象征人性贪欲的结局，即对人因追求享乐而犯下的“罪恶”及其堕落的报应和惩罚。这在资本主义金钱至上、享乐奢华造成灾难的年代，是用丑陋的肉体形象对当代人类行为进行反思，也是对人的悲剧命运的反思。这种丑陋衰败的结局展示人类追求享乐的代价。因此，《欧米艾尔》这个人体雕塑越是丑陋，越是表现出作者对人类深沉的同情，体现出人类追求享乐的巨大代价。而越是丑得真实、丑得可信，越是具有级大的现实意义。
《欧米艾尔》充分体现了罗丹“化丑为美”的艺术功力，体现了艺术家对于人性、人类命运以及人的悲剧性的理解与思考，充分表达了作者的人文主义关怀。因此，这尊雕塑作品一经问世，即被艺术界惊呼为“丑得如此精美”！
教授话锋一转，再回到“绝对与相对”的哲学命题上，以美和丑的形象对比来启发学员加深对“绝对”与“相对”两者关系的理解。绝对与相对是反映事物性质两个不同方面的哲学范畴。绝对与相对，都是同一事物既相互区别又相互联系的两重属性。人们在认识这个哲学关系时产生不同的观点。马克思主义哲学认为，世界上一切事物既包含有相对的方面，又包含有绝对的方面，任何事物都既是绝对的，又是相对的。真理的绝对性和相对性是同一个客观真理的两个方面， 两种特性， 因而二者是辩证统一的。
教授的教学方法简单明了，浅显易懂。在哲学课堂上仿佛欣赏唯美的美术作品，不仅一点没让人感到突兀和上哲学课的枯燥，而且感觉意趣盎然，意犹未尽。
其实，现实生活中，既相互区别又相互联系、既互相矛盾又互相依存、既对立又统一的辩证关系无时不有，无处不在。然而，有些事物的出现，其效果却截然相反。
譬如：几年前，某山区贫困县领导为了打造“政绩工程”，不惜耗费巨资建造所谓“天下第一水司楼”，最终因财力不足而成为“烂尾楼”，也是形式主义、官僚主义的典型案例。又如：前段时间适逢国庆节之际，许多地方的广场、路口、公园等地，造型迥异的大型花坛、雕塑林立，一个比一个气势磅礴，优美壮观。
诚然，为了当地的经济社会进一步发展，也是为了提高各地的知名度和美誉度，更多更好地筑巢引凤，招商引资，各地政府立足自身资源，因地制宜，扬长避短，彰显特色，纷纷打出各种“王牌”，讲好自己的故事，这本是展现天赋异禀优势的主动作为，不仅无可厚非，而且应当鼓励。但是，有些地方的领导价值观、政绩观扭曲，不顾现实条件，好大喜功，寅吃卯粮，甚至无中生有，胡编乱造，编造伪历史、伪文化、伪名人，招摇撞骗，扰乱视听，误导群众，最终落得个“偷鸡不成蚀把米”的尴尬结局。此风不可长！必须强调，打造新形象，开发新项目，必须坚持实事求是的原则，根据自身发展条件，量力而行，量入为出，而绝不能一味攀比，刮“浮夸风”。同时，挖掘和弘扬历史文化，擦亮和彰显民族特色的前提，必须要尊重历史文化、尊重民族情感、尊重社会现实，而绝不是异想天开，故弄玄虚，“屁股指挥脑袋”。
同样，节庆期间，给城市适当妆扮点缀，浓厚喜庆氛围，提高人民群众的自豪感，既是情理之中，也大有必要。百姓人家过年还挂个大红灯笼呢！但那些耗费大量人力、物力、财力的粉饰行为，严格地说就是一种过度铺张，虚设浮华。
尤其是当我看到一些诸如鲤鱼跳龙门、孙悟空三打白骨精、熊猫嬉戏等与国庆节节庆活动毫不相干，不伦不类的装饰物，我深以为：美得如此丑陋！
