史记
笔者觉得这才是具备现代史学的辩证观念，尊重史实和民间传说的历史观。那么如果我们仅仅通过很多古代文字记录便去确定一个并没亲眼所见亲身经历的历史事件其实并不合理。更何况眼见未必为实，耳听未必为虚。
所以看待历史，我们还是要看是否有当时时代所出土的一些年代记录和文物来进行判断。无论尧舜禹这三个政治领袖是否是禅让还是存在篡权的情况，我们都要从当时那个时代的生产经济发展来讨论。
尧舜禹时代并没有产生国家的概念。那时的人们依然遵循原始部落推举首领的传统，当然这其中近亲族亲推举的情况也必然存在。因为那时人们已经拥有了财产私有化的意识。如果当时的部落首领认为整个族群都属于自己的私有财产，那么外姓族群的征服就可以被认为是篡位。
按照当时的生产水平以及政治体制看来，尧舜禹时代并没有这样一个家国天下的概念。更何况很多事件都是人们口耳相传才流传至今的。无论是春秋时代的史料，还是汉朝时代的史料，更何况是更远的晋朝。基本上都离尧舜禹时代很远。这就无法准确的说当年到底发生了什么了。
国家建立总结
所以经过了以上的讲述，笔者认为，如果我们无法判断当时真实发生了什么。那么想要更加准确地去讨论历史上的尧舜禹到底是禅让还是篡权，还是要学习孟子的智慧。
《孟子》里记录过一段对话，非常富有这样一种辩证的意味。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”
也许这是孟子雄辩之才的口吻，但是也给了我们一个提示。舜代替尧成为当时的领袖，大禹代替舜成为了领袖，这些都是顺应时代发展潮流的选择。我们应该记住的其实是大禹为了治理洪水发明了河路疏浚这样一个工程概念，舜帝本身就拥有贤德让人的广大胸怀。
尧舜禹
禅让还是篡位，这并不是仅仅因为运用了何种手段便可以下定论的。无论如何，外族部落进行侵略的情况在那个时代非常普遍，这只能被看作是一个强大民族融合的过程中必然要经历的阵痛。
禅让也许是尧帝不得已而为之的选择，篡权也许是因为舜帝害怕自己部落被征服的无奈之举。而且无论是禅让还是篡位，这三位领袖都带给了炎黄子孙繁衍下去的动力，这也是不可磨灭的历史功绩。
禅让
所以从这个角度上看，禅让也未必是真的文明到有像史料上记载的那样如此贤德。篡位也未必像我们想象中的那样卑鄙。
禅让只是一代领袖明白自己无力再为部族的发展做出贡献的理性选择，篡位也是年轻一代领袖希望自己成为部族当中拥有话语权的那个人而做的努力。
