另一方面，也有网友发问，为什么不让爸爸带男童进男厕呢？
这个发问也揭示了当今社会父亲角色在家庭育儿责任上的缺位，为何总是妈妈带男童外出，那个隐身其后的父亲又去哪儿了？
在此背景下，这些带娃的妈妈一方面要接受没有合适的如厕空间的既定事实，一方面带孩子还成为了她们的“天然义务”，身心之累可想而知。
由此可见，带男童进女厕确实是一些妈妈们的无奈之举。她们的处境尴尬，也颇感困惑，这也折射出我们对母亲的关怀还远远不够。
而若要解决带娃母亲“如厕难”的问题，只能希冀两条路。
一是完善公共基础设施的建设，如调整男女厕位的比例，提供更多诸多“母婴室”等，让公共场所更具人性和温情，不断提升民众的生活舒适度与幸福感。
二是重新界定家庭责任，呼唤更多父亲关注并承担部分传统的所谓的母职，鼓励爸爸们多带娃。
然而，改变不是一朝一夕就可实现的。
面对妈妈带男童进女厕的争议，小西认为，不能以偏概全，不能因为某一位男童的顽劣行为，就抗拒妈妈带男童到女厕如厕，社会应该保障大多数人的权益。
因此，在未来尚未到来前，双方应多些同理心，妈妈们管好自己的孩子，并充分尊重他人的隐私，遇到质疑就适当解释，其他女性也多些体谅与理解，同时，其他男性也应多向这些带男童的妈妈们伸出援手。
换位思考，为彼此少添麻烦，让大家都方便。
更重要的是，在恰当的道路上更积极地争取属于母亲、属于女性的权益。
03
太子妈的诞生
除了完善公共基础设施、重新界定家庭责任、呼唤多方换位思考外，小安还认为，父母也应该早点关注孩子性别意识方面的教育。
然而，一些妈妈非但没有注重对孩子性别意识的教育，反而将带男童进女厕一事视为天经地义，并完全无视异议者的要求，使得正反双方的矛盾愈加深化。
有些妈妈甚至认为提出异议者就是有意针对自己和孩子。5月2日，一则“好死不死，女厕所里有个小女孩”的微博更是即刻点燃了大众的愤怒情绪。
在这位妈妈眼中，孩子就是世界的中心，自家男童（小胖）进女厕是全然正当的行为，而女童进女厕反而成为被这位妈妈形容为“好死不死”。
这些妈妈并非是无原则地纵容孩子的行为，而是将自己的理解和倾向强行加诸于孩子，当男童已明确表示自己不想在女厕如厕时，这些妈妈却将怒火抛向了女厕内的其他女性。
于是，这些蛮不讲理的妈妈便被网民们封号为“太子妈”。
“太子妈”会口出狂言：
——“打不过老爷我还打不过你们么！”
她们站在道德制高点上，将孩子视为太子，将公共场所视为自家的皇家后花园，她们所理解的“孩子的利益”高于一切，而孩子真正的想法却得不到理解和尊重。
于是，本应归咎于当前公共基础设施和传统家庭分工的问题，这些妈妈却将炮火直接对准了其他提出异议的女性，特别是未婚年轻女性，认为其没有同理心、小题大做。
本是一件互相体谅就可以解决的事情开始变了味。
这样强势的语气和高高在上的姿态，让许多民众联想起那些被“熊孩子”和“熊家长”支配的痛苦记忆。
孩子不懂事还可以忍一忍，但家长不懂事，不仅庇护自己的孩子，甚至还强行用自己的价值观指挥孩子，并斥责其他提出质疑的人，对于大多数人而言，确实是不可忍。
从鸡娃妈到太子妈，当代母亲的形象标签变得愈发单一、负面，她们望女成凤、望子成龙。
“太子妈”们望着孩子总是饱含热泪，她们眼中的孩子永远也长不大，永远需要跟着父母，永远都需要靠父母出谋划策，永远需要父母的庇护。
“还是孩子”成为了其口头禅，而那些对自己和自己孩子的行为提出质疑的人永远是居心不良。
巧的是，“还是孩子”也成为中国著名的“四大宽容”定律之一。
而其他三项分别是“人都死了”、“来都来了”、“大过年的”。
永远把孩子当做“孩子”，爱得过深，意味着保护过度、剥夺了孩子独立的资格。
受害最深的只能是自己的孩子。
台湾女星狄莺和儿子孙安佐的新闻曾广为人知。狄莺认为儿子是要当栋梁的人，在他身上倾注了诸多心血，让儿子从小就读贵族学校，最后还如愿送儿子出了国留了学。
同时，狄莺还对儿子宠爱有加，这是一种近乎疯狂、超出了母子边界的畸形的爱，如在儿子5岁时带他参加情侣接吻大赛，接吻持续3个小时，让儿子11岁才断奶、儿子15岁时仍母子同床共眠。
最后，这位泡在蜜缸里长大的儿子却在18岁那年因为在美国恐吓学校、非法持有武器被逮捕，被保释出狱后又被爆出逼网红堕胎的丑闻。
而此时的狄莺依旧觉得，孩子还小，只是因为受到他人的迷惑和鼓动才走上歧路。
父母对孩子的爱和保护，无可厚非。但因为爱子而不守界限、漠视规则、无原则的保护和支持，强行以自己的思路解决孩子的问题，遇到矛盾不问解决路径，反而迁怒于其他提出问题的人，实属不该。
