五岳寻仙不辞远下句 五岳寻仙不辞远全诗
【五岳寻仙不辞远内容简介】
明朝永乐年间，天下大治，归于一统。然而在盛世之下，隐藏着滚滚暗流。天下大势波及武林，一时间，遗民志士，英雄豪杰，奇侠飞仙，纷纷登场，江湖上狼烟再起。
李白生于盛唐道风炽盛之世，深受道文化的影响。他一生漫游天下，周览名山大川，留下大量山水诗作。这些多姿多彩的山水诗作，既与其个人桌性、际遇相关，更孕育于时代的道文化氛围。
五岳寻仙不辞远全诗:庐山谣寄卢侍御虚舟(李白)
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远, 一生好入名山游。
五岳寻仙不辞远下句就是：一生好入名山游。
您对五岳寻仙不辞远全诗,五岳寻仙不了解吗？
明朝永乐年间，天下大治，归于一统。然而在盛世之下，隐藏着滚滚暗流。天下大势波及武林，一时间，遗民志士，英雄豪杰，奇侠飞仙，纷纷登场，江湖上狼烟再起。
四川境内有巴、雒、滤、岷四大名川，故称四川。巴即嘉陵江，古有巴蜀之称。雒即沱江，一称外江。滤即金沙江，诸葛亮五月渡泸，便是此地。岷即岷江。这四大名川到了重庆，合而为一，经瞿塘三峡，巫山十二峰，奔腾激射而下，直趋下游，经洞庭鄱阳，越苏淞而入海，成为中国大动脉之一的长江。
本书故事，便开始于四川境内的峨眉山。峨眉山又称“大光明山”，距成都三百余里，因山势逶迤，如螓首峨嵋，细而长、美而艳而得名，山体南北延伸，宛若弯眉，其上峰峦交错，互为屏障，山势高峻逶迤，林木葱郁，苍茫无际。峨眉山山脉挺秀，群山迭翠，谷壑幽深，岩石巧立，从山麓至山顶，长松亭亭，曲藤依依，清泉漱石，猿攀鸟语，一日有四季，十里不同天，素有峨嵋天下秀之美誉。
且说当日，正值清晨之时，在峨眉山麓的起点报国寺门口，来了一位青年人，约二十余岁，身着一袭青衫，面容清秀，神情淡然。少年走到寺前，抬头一看，巍峨壮丽的山门山，两道黑底金字的巨匾，即刻映入眼帘：“普放光明”，“鹤驻云归”。少年心中一动，顿生疑惑，前者是佛家言语，后者是道教口吻，给人以“佛道共存”之感，与峨眉山佛教胜地的气氛大不协调，究竟是何缘故，一定要打探听一下。
少年透过山门，望见寺内有几个沙弥正在清扫院落，便打消了此时入寺的念头，转身往别处走去。走不多远，见路边有一茶棚，一老头正在招揽顾客。少年迈步入棚，老头赶忙擦桌凳请少年坐下。少年入川已有些时日了，对川中的食物也知道一些了，就要了一碗捞糟（即江米酒）打荷包蛋和一些蛋皮卷（形如北地春卷，以鸡子和面为皮，以肉绒加笋菌之类炒熟为馅，再入油炸，外嫩黄而内香软，不似北地春卷枯焦无味）。食物端上后，少年边吃边向老头询问报国寺山门题匾的由来。老头听后，苦笑着摇了摇头说到：“不瞒公子，这事也有过不少人问了，但是谁也说不清楚。我老头在这里几十年了，也不明白”。
话音刚落，就听得茶棚外边传来一句话：“有什么不明白的，问我老人家便是了”！少年和卖茶老头往外一看，只见一老道正在外面盯着二人看呢。少年见状，忙起身拱手邀老道进来一叙。老道也不推辞，大摇大摆地走到桌前，坐在少年对面。这时，少年方看清了老道的长相，寿星额，山羊胡，眉眼显得有些滑稽，寿眉宽舒，眉根却自印堂上生起。至于身上穿的道袍更是破旧不堪，甚是碍眼。
少年问老道吃些什么，老道也不客气，指着少年面前的食物对卖茶老头说：“就照这来一份。”卖茶老头见老道衣着破旧，便疑心其吃白食，听了老道话后，便看者少年。少年朝卖茶老头点点头：“照道长所说的赶快上，待会儿我一块算给你”。老头听罢方去准备。老道却是一言不发，闭目养神。
顷刻，食物端了上来，老道便如风卷残云般把东西吃了个干干净净。少年待老道吃完喝罢后，便欲开口询问。老道却不等少年开口，就先发了话：“据道家《云籍七签》所载，峨眉山为道家三十六洞天之第七洞天。《五符经》进一步讲到：广成子住峨眉山北，绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往受仙法。葛洪在《抱扑子》中称；峨眉山有正神在其山中，其间有地仙之人。唐李白也有过‘蜀国多仙山，峨眉邈难匹’之句。可见峨眉山为道家福地洞天，名不虚传。几百年前，在峨嵋山后山，还有诸多道家前辈在那里清修，但在一百多年前一场正邪大战后，诸前辈大都功行圆满，道成飞升了。就有功行不够着，也都移居海外仙山，不履中土。自此之后峨眉山便是佛家一支独秀了。至于报国寺山门的题匾，那是峨眉山一位道家前辈为贺报国寺建成所题，那前辈曾于佛门修行，后入峨眉道门修成正果，其所题“普放光明”、“鹤驻云归”可能是于其自身有所感悟吧”！
少年听罢，默不作声，似乎若有所思。不过待其回过神来之时，老道已不在眼前。惊异之间，忽听一阵声音传入耳中:
“莫听穿林打叶声。何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。