- 大西吉寿、佐山融吉，陈万春译，《生番传说集》台北：中国口传协会，未出版。p472-473
笔者认为台湾原住民射日神话的武器，普遍是弓箭，是狩猎时代的产物；沿途种植果树，则出现了农业的表徵。同样的，射日成功显示人力已懂得挑战自然力；最後人与太阳的协调，和平共处，更显现出人面对大自然的智慧，故推论台湾原住民射日神话的出现，应该是介於跨时代的交界。
试举大西吉寿、佐山融吉《生番传说集》采录的沙喏库族射日神话一则：
世界创始时，天上没有日月，世界黯黮无光，心情简直就像是要去冥世一样。人们往来必须点火把来照明，可是有一次突然刮起暴风，把手持火把的两个男子吹上天空。他们就此停在天空，变成太阳照射下界。一向漆黑的世界同时出现两个太阳，因此太过眩目，眼睛不能看，赫赫的炎热使人的五体都要熔化似地。而且没有昼夜的区别，在经常处在灿烂的金轮光照之下，的确连接近「伊那」的机会都没有，子孙也就逐渐减少了。呜呼，以前是被黑暗所苦，现在却反而必须为光明而悲伤。有一天，有两个父子来到社众的前面，说：「我们父子现在就去西方，射杀其中的一个太阳，大家放心好了。」两人挟强弓携锐箭，耳朵的竹管中装粟，「塔乌康」则塞满蜜柑出发去了。一路上，他们边植蜜柑边往前行进，几十年後，终於到了土地的西端，不偏不倚地射中太阳，但淋漓的鲜血迸出飞散到上方的，变成天界几万的星星，溅到下面的，变成了山野无数的石头，被射中的太阳的遗骸变成了月。父子欣然凯旋，但老父在中途死亡，儿子边摘着已成为老树的蜜柑的累累果实，终於得以回到社来。那时，他已经是白发的老人了。
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