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母语文学的发展，在战前、战後都曾掀起断断续续的文字建设论争与运动。战後初期的《台湾教会公报》，在1969年未被禁止白话字书写之前，仍有为数不少的台语白话字文学产出，民间亦仍有以汉字书写的歌仔册或歌谣流传；但由文学作家创作的母语文学，则要到1970年代才有林宗源、向阳等人，有意识地突破华语书写的限制，写出所谓的「方言诗」开始；而後的「乡土文学论战」与「台湾文学正名」议题，都蕴酿着具民族意识和反抗极权压迫的「台语文学运动」之形成。但在1980年代前期，台语文学的创作意识并未明显延续，直到1986年创刊的《台湾新文化》，才有胡民祥、林央敏、宋泽莱等人对台语文学提出更深入的思考与实践；并试图将林宗源、向阳等人创作的「方言诗」之卑微地位，正名为「台语诗」和「台语文学」。
1980年代中期後，因应台湾文学的自主性，以及本土意识的觉醒，更多语言学家和作家从「正当性」的观点出发，认为台湾作家应以「台湾话」做为创作语言，积极而有计画地投入台语的整理、研究及文学创作，并相继在《台湾新文化》、《新文化》等杂志，《自立晚报》、《民众日报》等报纸媒体，《台湾文艺》、《笠》等文学期刊，发表许多台语文学创作、理论与观点；一连串热烈展开的台语文学运动也引起极多争议，除语文书写问题遭反对者质疑外，民族认同的差别也是极大原因，以致有「台语文学论战」发生。
母语文学的落实，需平面刊物来充实能见度。1990年代前後，台语文学相关的刊物相继发行，如语言学者洪惟仁创办的《台语文摘》月刊、陈义仁牧师主编的白话字双月刊《Hong-hiòng》（《风向》）等；而台湾史上第一个台语诗社「蕃薯诗社」，也於1991年出现，并发行《蕃薯诗刊》，由林宗源、黄劲连、李勤岸、林央敏等30多位作家和学者组成。校园中亦有台文社团创立，「学生台湾语文促进会」便是串联各大学学生关心母语的组织，亦曾发行《台语学生》；其他刊物尚有《茄苳台文月刊》、《莲蕉花台文杂志》、《菅芒花诗刊》、《台语世界》等等。
2000年前後，随着台湾社会的开放、本土化与主体性的落实，以「汉罗并用」（汉字、罗马字并用）的母语书写，不再受汉字限制而有所突破，诗、散文、小说、剧本的创作大量增加。「台语文学」也逐渐被人接受，发表和论述空间也稍有扩大，如《台湾新文学》、《台文罔报》、《台文通讯》、《台湾ｅ文艺》、《海翁台语文学》等诸多杂志期刊，继续努力为台语文学教育紮根。
重视「母语文学」已成普世观点，但在更多元的文化与思潮冲击下，其存在与被正视的空间仍受主流的华语文学挤压；亦即，少了压迫，但言说母语的大环境已经失落，当作家要以母语书写时，能运用的词汇也已产生世代差异或有断裂与遗忘的现象；即便母语文学运动的历史可谓近百年，福佬语文学与华语文学的创作仍不成比例，而虽以客语及原住民语书写的文学作品数量虽有成长，但仍非常有限。
中文关键字： 台语文学运动 , 汉罗 , 罗马字 , 白话字
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