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在那个动荡的年代，国民党的官方意识形态，逐渐崩解，台独的力量，则透过各种管道，无孔不入的将触角，伸入台湾社会各阶层。
这当中藉由意识形态、文化思想来论述分离主义是最有效的方法。也因此从80年代始，台湾岛内围绕着「台湾结」与「中国结」、「台湾意识」和「中国意识」，「统一」及「独立」的论述争议，成为那个诡谲多变年代，最热门话题的焦点。
当代文学台独的论战，始於1983年因着＜龙的传人＞侯德健赴北京进修而起的，这年6月《前进周刊》，刊登杨祖珺的文章＜巨龙、巨龙，你瞎了眼＞，对侯德健的「爱国的孩子」，作了批判的反讽。接着陈映真发表了＜向着更宽广的历史视野＞鸿文来回应，并对＜龙的传人＞这首歌广为流传而热烈的爱国激情，表达深情地倾诉他心中缘於「中国情结」而迸发的爱国激情。
陈映真文章一出，立即遭到围剿，并被冠上是无可救药的「中国结」的「汉族沙文主义」、「爱国沙文主义」与「中国民族主义」者。
论争很快的就激化起来，首先是陈树鸿的文章＜台湾意识－－党外民主运动的基石＞，粗糙的以二分法将「中国意识」等同於不民主，主张为了民主就必须排除「中国意识」。
紧接着陈映真透过与戴国煇的对谈，批判「台湾结」是「恐共」、反共的表现，实际上，是台湾岛内分离主义的「台独」势力，对大陆的抗拒，并明确表示其背後有台独理念在支撑，和台湾缘於60年代兴起的资产阶级的理念。说穿了「这实在是阶级的问题，而不是什麽『民族』的问题」。
此时陈芳明以宋冬阳笔名，发表＜现阶段台湾文学本土化的问题＞跳出来了，陈芳明从台湾文学切入，回顾了80年代以来台湾思想界、文学界有关台湾意识的论战，对陈映真等人的主张，进行了攻击。《夏潮论坛》上的＜台湾的大体解剖＞专辑，即是因陈芳明此长文而起。
与《夏潮》针锋相对的是《台湾年代》，它特别推出＜台湾人不要「中国意识」＞专辑，发表林浊水＜《夏潮论坛》反「台湾人意识」论的崩解＞、高伊哥的＜台湾历史意识问题＞来痛斥《夏潮》的「中国意识」与「中国情结」。不久，《80年代》也加入抨击《夏潮》的行列。
在诸多反中国意识文章中，有一特点值得注意，即开始美化日本殖民台湾，对台湾现代化开发的重要影响，换言之，把「崇日」情结兜拢到台独的思想体系来。
《夏潮》在岛内不仅遭围剿，在美国的《美丽岛周报》，也隔海炮轰，加入论战阵营。这场以「台湾结」与「中国结」，「台湾意识」和「中国意识」为切入口的大辩驳，文学台独主义者，不但痛剿陈映真、戴国煇，最主要也是藉机鼓动风潮，检验台独论述在岛内市场的接受程度。
而反观以陈映真为首的《夏潮》立场，仍是秉持「中国民族主义」的立场，「对於中国历史、文化和人民抱着极深的认同和感情」，「愿意跳出唯台湾论的岛气，学习从全中国、全亚洲和世界的构图中去凝视中国（连带地是台湾）的出路」。
这场争论一直延续到「解严」之後，激烈程度减退，台独势力的新分离主义，又进入另一阶段。
90年代後，随着李登辉的上台，国民党政权迅速本土化，其後「两国论」的抛出，更不掩饰其变相台独的立场。而时为最大在野党的民进党，於1991年10月在党纲写下「建立主权独立自主的台湾共和国暨制定新宪法，应交由台湾人以公民投票方式选择决定」的所谓＜台湾前途决议文＞。
1992年5月「刑法第100条」的废除，使鼓吹和从事非暴力的台独活动合法化，2000年，政党轮替，民进党的陈水扁上台後，便公开抛弃「一个中国」原则，整个台湾政治格局的大变动，原本的「台湾意识」意识形态，被「台湾主体性」之说所取代。
以文学场域而言，1991年陈芳明在＜朝向台湾史观的建立＞文中，提出在台湾史建构「台湾主体性」的概念，并主张在台湾文学中，亦是如此。这种不愿将台湾文学视为中国文学一支的文艺思潮，从80年代延伸而来，到90年代又更进一步发展，於此氛围下，理所当然地，激化台湾新文学思潮领域的统、独大战。
台湾文学主体论，最早的渊源，可追溯自1965年复出文坛的叶石涛，在《文星》发表了＜台湾的乡土文学＞一文，该文提出从理论解释「乡土文学」的概念问题。
1977年5月「乡土文学论战」方酣之际，叶石涛在《夏潮》又撰写＜台湾乡土文学史导论＞，从乡土中衍生出「台湾人意识」的问题。叶石涛将台湾人意识推演到「台湾的文化民族主义」，虽然认同台湾人在民族学上是汉民族，但在长期变迁下，早已发展了和中国分离，属於台湾自己的「文化的民族主义」。
叶石涛的文章甫一披露，随即遭到陈映真的批判，陈映真强调「台湾新文学在表现整个中国追求国家独立、民族自由的精神历程中，不可否认地，是整个中国近代新文学的一部分」。
陈映真随後，即以「民族文学」为准的，极力颂扬「30年来，在台湾成长起来的中国文学」，并称许这些作家「使用了具有中国风格的文字形式、美好的中国语言，表现了世居在台湾的中国同胞的具体社会生活，以及在这生活中的欢笑和悲苦；胜利和挫折…。」
陈映真的批判，叶石涛并不示弱，1982年元月，他纠合郑炯明、曾贵海、陈坤仑、施明元等人於高雄创办了《文学界》杂志，郑重其事的认为，台湾文学离「自主性」道路尚有一段路要走，希望台湾作家作品，要勇敢的去反映台湾这块美丽土地的真实形象。
叶石涛的宣言，立即获得海外台独文学评论家陈芳明的声援，陈芳明欣喜若狂的欢呼，台湾本土文学终於与「本土政治结合起来」，而迈向一新的里程碑。
陈芳明积极肯定叶石涛台湾文学本土性、自主性的论述，认为在文学史上是极为重要的发展，陈芳明甚至乐观预估，「台湾民族文学的孕育诞生，乃是必然的」，他斩钉截铁的说：「把台湾文学视为中国文学的一部分，是错误的」，至此，陈芳明的「文学台独」主张已十分明确的表露出来。
总之，在解严前夕，围绕在台湾文学属性的论辩，两种文学思潮的斗争已是壁垒分明了。一边是以陈映真为代表的「台湾文学系中国文学之一环论」；另一边是叶石涛、陈芳明为首的建构「台湾文学主体性」的论述，此南辕北辙的两种主张严重对立，双方各有其支持者，如詹宏志、吕正惠等认同陈映真之说；李乔、彭瑞金、高天生则附和叶石涛、陈芳明的看法。
中文关键字： 文学台独 , 论述 , 台湾结 , 中国结 , 当代
英文关键字Literature on the Taiwan independence , Discourse , Taiwan ideology , Chinese ideology , Present
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