- 胡台丽。2003。《文化展演与台湾原住民》。「台湾研究丛刊」。台北：联经。
赛夏族（sa’isiat）是台湾原住民族中人数较少的族群，人口约5,000多人。以鹅公髻山和横屏背山的脊线为准，分为南北2个地域群。北群主要分布在新竹境内，与泰雅族相邻，语言、文化深受其影响；而分布於苗栗的南群，则处於客家人的区域，文化明显有客家人的影子，杂居地区甚至以客家话为其主要语言。南北2个地域群都意识到彼此在主、客观上存在着差异。然而，整体赛夏族之自我认同，之所以未因此而瓦解，主要就是因为「矮人祭」（巴斯达隘；pasta’ay）所鼓荡的族群合一的力量。
有关矮人祭背後的神话传说，流传的版本很多，比较普遍的说法是这样的：原本有身高不满三尺的矮人族，居住在河对岸与赛夏族为邻。矮人曾教导赛夏族人农耕技术，也传授他们祭仪乐舞。每年丰收时，赛夏族人都会邀请矮人前来参加丰收庆典。有一回，庆典期间一名赛夏族妇女遭矮人调戏污辱，触怒族人，因而设计报复。他们先将通往矮人住处的山枇杷树锯到半断，待不知情的矮人爬到树干休息时，树桥折断，悉数如箭矢般坠落溪谷，只剩下2位老矮人存活。幸存的矮人ta’ay（男）和toway（女），最终还是原谅了赛夏族人，并将叮咛训诲族人的事项一一编为祭歌，传授给深陷悔恨中的赛夏族人。据说当时只有朱姓家族的人完全学会矮人教的歌舞、仪式和规矩，矮人祭因而就由朱姓负责担任主祭。後来，2位矮人沿河向东离去，边撕山棕叶边警告赛夏族人一定要遵从他们的叮咛和教诲，否则作物将歉收甚至导致族群覆灭的悲剧。後来，赛夏族人便将原来的收获祭变成矮人祭，有吊慰矮人、求其赐福之意。
祭仪原本每年举行，日治时期改为2年一次，并以10年为一大祭，订在隔年农历10月15日举行。不过，在此之前1个月左右，南北两祭团结芒草约期，早已进入仪式的准备阶段。之後的程序，即循着族人会商、求赦、迎灵、娱灵、送灵等仪式进行，完成与矮人的和解，并整合不同的姓氏，进入南北族群共融的情境之中。
矮人祭歌共15首，结构庞大，包含34节、229句。每节以一种植物的尾音押韵，具备诗形完整、词意丰富的史诗形式。而且以3种方式反覆演唱每一章节的词句，每一反覆结尾有一长串虚字。整套祭歌虚字出现的部位及方式皆极为讲究，能够充分烘托要表达的情绪。毫无疑问地，矮人祭神话乃台湾文化的瑰宝，其所呈现的文学、艺术价值，是我们共同的宝贵资产。
中文关键字： 赛夏族 , 芒草约期 , 矮人祭歌
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