陈若曦
2011-12-03 14:27:46   来源：   点击：

自小就喜欢写作，但学者论其写作生涯，都以大学时期与白先勇、欧阳子、王文兴等同班同学创办《现代文学》杂志为开始，作品运用大量的象徵手法、浓重的神秘经验、乃至於意识流，都标识着现代主义影响之深。相较於其他同学们作品的题材选用，陈若曦明显偏向写实主义，注重台湾民俗信仰、风土民情，这也几乎彰显着她「走到哪里，笔到哪里」的特色。

1966年以台湾留学生的身分，於文化革命（简称文革）初期随夫赴中国居住，将文革时期的所见所闻，写成《尹县长》系列短篇集，用朴实的文字详尽地记录中国人民生活群相。作家白先勇曾说陈若曦「以小说家敏锐的观察，及写实的技巧，将『文革』悲惨恐怖的经验，提炼昇华，化成了艺术」，而陈若曦也以《尹县长》短篇小说系列扬名海内外。

1979年之後，写作重心从文革小说转向关注在美台湾人及华人的移民小说，关怀多放在孤悬海外的女性如何重新适应崭新的家庭关系，其中包括婚变、第三者、婆媳问题，陈若曦笔下的女子最後往往会找到生存下去的热情与勇气，这是一大特色。

1995年返台定居，小说重新又回到台湾土地上，并且勇敢地挑战过去不敢碰触的宗教议题，《慧心莲》、《重返桃花源》中对於佛教体制的腐坏与女性地位的不平有所抨击，展现笔锋犀利不减的气魄。

陈若曦的作品，眼光精准，议题聚焦是一大特色，许多争议性题材都率先书写，除了文革小说，《纸婚》也是台湾第一个碰触到「爱滋病」议题的作品。

中文关键字： 现代文学 , 文化大革命 , 移民小说 , 佛教小说

英文关键字Modern literature , The Chinese Cultural Revolution , migrant novel , Buddhism novel

参考资料

1. 朱玉芳。2000。〈论陈若曦小说中的文化认同〉。硕士论文，东海大学中国文学研究所。
2. 杨育娴。2003。〈女儿家的原生与依归：陈若曦小说析论〉。硕士论文，彰化师范大学国文研究所。
3. 林原君。2005。〈陈若曦移民小说研究1979-1995〉。硕士论文，东海大学中国文学研究所。
4. 纪姿菁。2007。〈论现代主义旅美女性小说家：以欧阳子、丛苏、陈若曦、李渝为研究对象〉。硕士论文，东华大学中国语文研究所。
5. 周静宜。2007。〈陈若曦佛教题材小说研究： 以「慧心莲」、「重返桃花源」为核心〉。硕士论文，屏东教育大学中国语文研究所。
6. 陈仪深访问，潘彦蓉纪录。2004。〈陈若曦女士访问纪录〉。《口述历史》，12：372-386。
7. 黄怡。2006。〈中国文革四十年後：专访陈若曦〉。《联合文学》，261：70-81。
8. 李奭学。2006。〈惊醒的中国梦：读陈若曦的文革小说〉。《联合文学》，261：46-48。
9. 当代文学史料系统。http://lit.ncl.edu.tw。
10. 张亿芬。〈「情画未了」港台新书发表会圆满成功：除了感谢，还是感谢〉。台湾大度山文化事业有限公司。2008年7月31日读取。http://web.my8d.net/findtaiwan/20060628/thanks.htm。

延伸阅读

1. 陈若曦。1976。《尹县长》。「远景丛刊」30。台北：远景。
2. 陈若曦。1978。《归》。「联合报丛书」。台北：联合报。
3. 陈若曦。1978。《老人》。「现代小说丛刊」。台北：联经。
4. 陈若曦。1981。《城里城外》。「时报书系」337。台北：时报文化。
5. 陈若曦。1983。《突围》。「联合报丛书」。台北：联合报。
6. 陈若曦。1984。《远见》。「远景丛刊」241。台北：远景。
7. 陈若曦。1986。《纸婚》。「自立文库」25。台北：自立晚报。
8. 陈若曦。1985。《二胡》。「敦理丛刊」19。高雄：敦理。
9. 陈若曦。1989。《贵州女人》。「小说馆」19。台北：远流。
10. 陈若曦。1996。《我们那一代台大人》。「台北县作家品集」27。台北：台北县立文化中心。
11. 陈若曦。1999。《女儿的家》。「探索丛书」423。台北：探索文化。
12. 陈若曦。2000。《完美丈夫的秘密》。「九歌文库」574。台北：九歌。
13. 陈若曦。2001。《慧心莲》。「九歌文库」985。台北：九歌。
14. 陈若曦。1988。《草原行》。「人间丛书」134。台北：时报文化。
15. 陈若曦。1996。《域外传真》。北京：人民文学。
16. 陈若曦。1987。《天然生出的花朵》。天津：百花。
17. 陈若曦。1988。《西藏行》。香港：香江。
18. 陈若曦。1995。《用真情走过的地方》。「圆神丛书」169。台北：圆神。
19. 陈若曦。1979。《文革杂忆》。台北：洪范。