◣不肯一世的意思◥
义参「不可一世」。见「不可一世」条。
◣不肯一世的典故来源◥
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＃宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》1>王荆公2>少年，不可一世士，独怀刺3>候濂溪4>，三及门而三辞焉。荆公恚5>曰：「吾独不可自求之六经6>乎！」乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！
〔注解〕(1)典故或见於宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉。(2)王荆公：王安石（西元１０２１～１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒諡文。(3)怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。(4)濂溪：周敦颐（西元１０１７～１０７３），字茂叔，宋道州营道人。着《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒諡元公。(5)恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、愤怒。(6)六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。
〔参考资料〕宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
◣不肯一世是谁的典故 不肯一世典故解析◥
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根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带着名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。「不可一世」就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
Bu Ken Yi Shi