◣意思◥
义参「各有千秋」。见「各有千秋」条。
◣典故来源◥
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※清．赵翼〈吴谷人祭酒枉过草堂邀稚存味辛同集〉诗四首之四（据《瓯北集．卷四六》引）袁1>、蒋2>、王3>、钱4>总作尘，憖遗5>漫比後来薪。名流各有千秋在，肯与前人作替人？
〔注解〕(1)袁：袁枚（西元１７１６～１７９７），字子才，号简斋，清钱塘（今浙江省杭县）人。乾隆进士，由翰林为知县，後弃官，筑随园於江宁城西，以吟咏为乐，世称随园先生。论诗主性灵，品评古今，时有新解。有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。(2)蒋：蒋士铨（西元１７２５～１７８４），字心余，一字苕生，号清容，又号藏园，自称离垢居士，清江西铅山人。乾隆进士，曾任翰林编修。工诗古文辞，七言古诗尤胜，与袁枚、赵翼并称为「江右三大家」。亦精南北曲。有杂剧、传奇十六种、《忠雅堂集》、《铜弦词》、《红雪楼九种曲》等。(3)王：王鸣盛（西元１７２２～１７９７），字凤喈，号礼堂，又号西庄，晚号西沚，江苏嘉定人。幼从沈德潜受诗，又从惠栋问经义，遂通汉学。乾隆十九年进士，累官内阁中书，兼礼部侍郎，左迁光禄寺卿。在诗、古文、经术、史学方面均有成就，有诗文集四十卷、《蛾术编》、《十七史商榷》、《尚书後案》、《周礼军赋说》等。(4)钱：钱大昕（西元１７２８～１８０４），字晓徵，又字辛楣，号竹汀，清江苏嘉定人，乾隆进士；博通群籍， 综贯六艺，诗文为吴中七子冠，历主钟山、娄东、紫阳诸书院讲席，有《廿二史考异》、《十驾斋养新录》、《元史艺文志》、《潜研堂集》等书。(5)憖遗：愿意留下。憖，音｜ㄣˋ，愿意。
◣典故说明◥
此处所列为「各有千秋」之典故说明，提供参考。
赵翼为清中叶时期的着名诗人，生於雍正，卒於嘉庆年间，享有八十八岁的高龄，着作不下千卷。乾嘉诗坛中，主要有「性灵」、「格调」、「肌理」等三个诗派，赵翼为「性灵」派的一员大将，崇尚性情自然流露，在随意间挥洒表达出诗的意味。其诗作挣脱了贯有的规律，把诗歌创作引入普遍的平民阶层，在当时及後世都备受推崇。壮年时，赵翼即因轻微中风而绝意仕进，归隐田园，晚年时更处於半瞎、半聋、半哑的状态，〈吴谷人祭酒枉过草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年诗作，从诗名可知此诗所记为赵翼与吴谷人、洪亮吉（稚存）、赵怀玉（味辛）相聚共饮之事。当时他应已是七十余岁的老翁，在座数位也俱是发苍鬓白，使他不由得生出人事更迭的感叹。诗中所提「袁、蒋、王、钱」指的是袁枚、蒋士铨、王鸣盛、钱大昕，这四位都是与赵翼同时期的着名学者，在文坛亦享有盛名，袁、蒋二人更与赵翼同为「性灵」派诗人。然而无论他们曾经多麽的显赫，多麽的意气风发，毕竟已是时过境迁，终将化为尘土，而起继後浪各显优长与特色，是否有人甘於只做传薪者？所以，在「名流各有千秋在」的时势下，垂垂老矣者只能带着昔日荣景，逐渐走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一词，其实早见於汉代李陵〈与苏武〉诗中，诗云：「嘉会难再遇，三载为千秋。」此处「千秋」一词意指「时间久远」，尔後才又衍申出「可长久存在」的含意。後来「各有千秋」演变为成语，用来比喻各有长处和特色，或各有其长期存在的价值。
Ge Qian Qiu