而齐宣王的举动也让人们忍俊不禁，孟子推行仁政，自然想让君王能推行自己的思想，齐宣王态度很犹豫，孟子借这个机会点醒齐宣王，齐宣王也机智的躲过了尴尬。
齐宣王见颜斶是什么意思
齐宣王召见颜斶来谈话，齐宣王在高堂之上说颜斶上前来，颜斶也说大王上前来，齐宣王不是很高兴了，左右臣子看了忙劝颜斶你不会尊敬大王吗，颜斶说我按着大王说的做是趋炎附势，大王按照我的做是礼贤下士。
齐宣王见颜斶
齐宣王那个问他，我重要还是你重要，颜斶说当然是我重要，齐宣王在群臣面前也不适合发火，就干瞪眼。
大臣们又说，国家是齐王的，天下的有志之士都愿意来大王这边，周围的诸侯国，有哪个不怕我们家大王的，现在高尚的人士人也不过被称作匹夫。你这样不论身份尊卑这是够可以的了。
颜斶说，不对啊，我听说古时候大禹统治上万个诸侯，为什么能成功，就是因为他们善于用士人，到了商超各诸侯减少到了三千多个，现在更是只有二十四个。这难道不是统治者的政策出问题了吗。
要是朝廷中没有真才实学的人，都只是一些贪图虚名的人，那么国家灾祸就会不断，所以君王要不以向手下的人询问为耻，不以向地位卑微的人学习而愧疚，自古以来的帝王不都是如此。诸侯的君王都喜欢称自己是孤或者是寡人，应该是因为他们懂得贵贱之间的道理，孤和寡难道不是之地位卑微生活困难的人吗。
他们用这些词语称呼自己，应该就是摆低姿态，虚心求教的表现吧。
齐宣王说，我真是不开窍，听了先生的高论，请一定要收我为徒啊。颜斶谢绝了，他说玉经过雕琢会露出本色，但是不去雕琢又不宝贵，没有价值了，但是玉本身也就失去本真变得不完美了，士人也是一样，有抱负的人从穷乡僻壤出来参加选拔，不是因为享有高官厚禄就不尊贵了，而是因为他的精神和思维都不再完整独立。
做决定的是大王您，向您表达衷心谏言的是我，我要说的已经说完了，希望您能让我回去找到本心。
齐宣王问曰文王之囿是怎么回事
齐宣王问大臣们，听说周文王有一个占地面积七十里的狩猎场，真的有这么一回事情吗?
齐宣王问曰文王之囿
孟子回答，史书上倒是有着这样的记载。
齐宣王问，真的有这么大吗，会不会记错了。
孟子说，但是老百姓还嫌这个狩猎场太小呢!
齐宣王说，对啊，我想问的就是这个，我的捕猎场才方圆四十里，规模还没有周文王的一半大，但是我的百姓却觉得这太大，我不理解这是怎么一回事呢?
孟子说，周文王的捕猎场虽然有方圆七十里，但是在里面砍柴的百姓可以去，想要打猎的人也可以去，这是周王和百姓共享的场所，百姓嫌他小不是很正常嘛。
我刚到齐国的时候，问清楚齐国有哪些禁令后才敢进入，深怕触犯大王您定的规矩，。我还听说大王您在齐国的郊外划了一块方圆四十里的打猎场，但是在这里似乎只有您才能来打猎，要是城中百姓杀了那里面的动物，是和杀了人一样要判刑的。
所以说，这四十里大的捕猎场对于百姓来说，不就是在国内设置的一个天然大陷阱吗!百姓当然觉得太大，这也是合情合理的把。
如果君主的快乐和百姓的快乐密切联系，那么君主享乐的地再大百姓也会觉得小，相反如果把百姓区别对待，甚至用法律条文来禁止，那么君主享乐的地方再小，百姓也会觉得大了吧。
如果能与百姓一同分享，再大也不会觉得过分，但是如果只是一个人享乐，那么就算很小算过分了。
齐宣王好谀告诉了我们一个道理
齐宣王好谀，说的并不是齐宣王射箭的技术如何百步穿杨，而是说齐宣王喜欢别人夸他在射箭上做的好。这位反应有些迟钝的帝王到最后也没发现，臣子不谏言的危害有多大。
齐宣王画像
齐宣王喜欢射箭，特别喜欢人家夸他能用强弓，每次齐宣王张弓拉弦的时候，总是能得到臣子的一片赞美声，大家对齐宣王这样的脾气都摸得比较透彻，齐宣王一打猎，就给他上弓。
大家都赞美齐宣王，拉开这样的弓至少要一千多斤的力气，不愧是大王，除了您当今世上还有谁能有这样的力气。齐宣王听着乐得合不拢嘴，他还感叹自己手下有一帮为自己说话的得力助手呢。
