故事中王朗以“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也”将朝代更替归于天数轮回，认为天下之主历来都是有德者居之。所以，在王朗看来，“黄巾倡乱，董卓造逆，傕、汜继虐;袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土;刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡”这些都是大汉气数已尽的征兆，以此引出“社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急”的时下危局。
而诸葛亮认为造成此危局的原因，是“庙堂之上，朽木为官;殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道;奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭”。即所谓“上梁不正下梁歪”。
单从这一方面来看，王朗可以说比诸葛亮看得开明，毕竟桓灵二帝确实非有德之君。
紧接着，王朗以曹氏两代君主的功绩来阐述曹魏得天下乃天命所归，其中“扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也”颇为大气。而诸葛亮选择王朗汉室旧臣的身份予以回击，说他身为汉臣，“理合匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!”
这“一功一过”之间，难分胜负，所以接下来就需要拿实力来说话。王朗以“今我大魏带甲百万，良将千员，谅腐草之萤光，怎及天心之皓月?”劝诸葛亮倒戈来降。诸葛亮则以蜀汉正统的身份正出师之名，以“吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼”反击王朗的“顺天者昌，逆天者亡”一说。双方各有辩词，难分伯仲。
之后又有过多次这样的书信交锋，每次交锋，都堪称文坛盛况，不过最后都不了了之。公元228年，诸葛亮开始北伐，而王朗于同年去世，两人未曾谋面。
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曹魏重臣，经学大家
王朗归魏后，深受曹魏集团的器重。曹操称魏王后，王朗执掌魏国律法，务在宽恕，罪疑从轻。
曹丕继魏王后，王朗右迁御史大夫，封安陵亭侯。当时魏国已征战三十余年，士兵疲敝、百姓赋重、民生多艰。王朗上书劝育民省刑，详细阐述了魏国国情，希望曹丕为魏国长远发展计，减轻刑狱、扶助幼弱，帮助人民休养生息，得到了曹丕的大力支持。
曹丕称帝后， 改御史大夫为司空，进封王朗为乐平乡侯。后王朗多有谏言，且多被采纳。他还曾将自己的职位让出，举贤任用。明帝即位后他升任司徒，位列三公。
王朗自归魏以后，前后事三位君主，皆对其颇为倚重。后与曹真等人因功得以配享曹操庙庭。
不仅如此，作为一生致力经学研究的经学大家，他还校注了很多儒家经典，如《周易》《春秋》《孝经》《周官传》等。魏国朝廷还以王朗所著的《周易传》作为学习《易》的标准。曹丕更是以“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣!”来评价王朗。
除此之外，王朗被后人所称道的还有他那独到的眼光。他选中司马氏，将自己孙女王元姬许配给了司马懿的次子司马昭，二人生下了司马炎这位一统三国的晋朝开国皇帝。
到了这里，想必大家已经明白，这个在演义中被活活骂死的人，其一生却成就非凡。
