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大家基本上认为历史上最有才华的人是毛泽东和周恩来。他们作为共和国的缔造者，其本身才华横溢志向高远，境界博大，为新中国的建立立下了不世的功勋，他们在诗词等艺术造诣上，也是非常杰出的，他们的人格魅力将永远激励着我们。但好玩的国学有另外一种思路。所谓最有才华应该是具有全面的高深的艺术修养和才华，并在中国文化和艺术史上产生了重大影响的人，他能够影响中华民族的文化心理，成为中国文化史上的标志性人物，从这个标准来说，好玩的国学认为，中国历史上最有才华的人，应该是苏东坡。
苏东坡在中国艺术史上，是极其少有的全能型天才，他也是一个复杂的多面体，无论是在政治上——他为官一方的时候，做了大量有益于地方百姓的事情，虽然他并没有实现拜相的理想，但他在政治上在北宋党争尤为剧烈的时候，提出的既反对左、有反对右，在国家治理上提出了“为国者不可生事，亦不可畏事”等一系列主张，假如能被统治者采纳的话，北宋将可能是另外一副模样。
在文学艺术上，苏东坡更是一个现象级的存在。为什么我们常常把李白说成是天仙，把苏东坡说成是地仙或者坡仙，这一方面说明他们身上有着与常人不同的性格特点，另一方面也许代表了对他们身上无与伦比的艺术才华的赞叹——还有什么我们比仙人更妥帖的词，来形容他的才华呢?
在林语堂先生的话中，可以看到一个复杂的、全面的苏东坡：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
下面，我们就从诗词书画等方面，简要阐述苏东坡的艺术成就，以及苏东坡本人的性格特质，对中国人的文化心理，产生的深远影响——才华毕竟只有被历史承认，能做到宋代哲学家张载所说的“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的境界，才算是最有才华。
1.在诗歌方面。与唐诗有所不同，宋诗失去了唐诗那种高远大气的气概，陷入了一种哲学的思考，宋代诗人作诗喜欢讲些大道理。而苏东坡虽然也有这个毛病，但这并不妨碍，他的诗在两宋一代甚至在中国诗歌史上，具有崇高的地位。明代著名文人袁宏道说苏轼诗歌兼有李杜之长，赵冀《瓯北诗话》说，‘(苏轼)尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。
著名古典文学评论家陈迩冬先生说，苏诗不像别的宋诗那样生、冷、敛、隔，相反地，苏诗是能熟能热、大放大畅的，作为长江黄河，往往也冲破了水闸，淹没了水堰，汪洋恣肆，波涛泛滥。可惊的是，苏轼没有李杜的时际，而来从事李杜的事业，这太不容易，这要大本领!“李杜以后一颗大诗星在长江上出现了”。
苏东坡在他的诗歌中，创造了很多脍炙人口的成语，这本身就是一种伟大的成就：
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华
春宵一刻值千金，花有清香月有阴
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁
2.在宋词方面。苏东坡在词的成就上，就更不用说了。我们之所以认为苏东坡的诗不出色，那实在是因为他的词太出色了。他的词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。最为重要的是，苏东坡在宋词上引领了一个时代，改变了一个时代，他把宋代那些红粉的、缠绵的小情歌的宋词，解放出来，把宋词的天地无限地放大了，让宋词重新回到广阔的天地中去，他写边关，写豪情，写人生的悲欢离合，可以说，在苏东坡的笔下，一切都可以成词，苏轼用自己的创作实践表明，词是无施不可写，无意不可入的。苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。所以，苏东坡在宋词上的成就，除了他的那些充满哲学思考与豪情万丈的词之外，更为重要的是，他对宋词的革命性改造与引领。这才是他的伟大之处。
3.在散文方面。其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。起码在宋代，苏东坡的散文应该排名第一。他的文章气势雄放，却并不佶屈聱牙，语言平易自然，具有深刻的影响力。在政论文方面，《贾谊论》、《范增论》《留侯论》《平王论》都是典型的政论文。在小品文方面，更是意味深长。《记承天夜游》，是宋代小品文中的妙品。最能考验一个人散文水平的，应该是赋。《赤壁赋》和《后赤壁赋》，体现了苏东坡散文的最高成就。
4.在书法方面。苏轼亦善书，为“宋四家”之一。苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖，绝对是书法艺术的无上珍宝!
5.在绘画方面。他明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。
6.在人格魅力方面。我们熟悉“人生若有不快活，平生未学苏东坡”，这就说明了苏东坡对我们的文化心理、价值观产生的重要影响。苏东坡是儒道佛兼修的人，在人生的风雨中，他练就了金刚不坏之身。关于苏东坡的人格影响，我在《欲将沉醉换悲凉——北宋词人的命运沉浮》中说：
林语堂先生说，中国文人得意时是儒家，失意时是道家。有人说，佛家要求人以出世之身怀入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家则以入世之身行入世之事。这个实在有点绕，用通俗的话说，儒家就是教我们如何做事，道家教我们如何修身，而佛家教我们如何养心。而苏东坡完美地将儒道佛三家的思想融会贯通，这不仅体现在他的诗文书画中，更重要的体现在他对生命的体认和感悟上。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想给了他金刚怒目猛志常在的百折不挠、积极奋进的力量，佛老哲学给了他身处逆境超然物外自我解脱的胸怀。在命运扼住他的咽喉之时，他没有像屈原一样绝望跳江，没有“小舟从此逝，江海寄余生”，像陶渊明一样退隐山林逃避社会，而是“胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳”。