“天何言哉”背后的含义是什么?广陵王元恭为什么装哑?下面中国知识网小编为大家带来详细的文章介绍。
一个处于政治边缘的皇室宗亲，在不得已装病作哑、隐迹遁形多年后，突然面对从天而降的巨大诱惑和粗暴蛮横的人身威胁，在不得不作出抉择时，于是，气涌丹田，语出惊人，“天何言哉?”(见《论语·阳货》)这是北魏节闵帝元恭即位前说过的一句话，他巧妙地借用孔子的这句名言，从容地给了那位专程前来试探他能否说话、能否当皇帝的不速之客一个满意答复。在此之前，元恭曾闭口不言八年。
老天说过话吗?老天还需要说话吗?元恭此语，不仅表明了自己能正常说话，而且以天自比，表现出了自己想当皇帝的意愿，可谓一语双关。说出“天何言哉”这话不久，元恭被拥立为皇帝，成为北魏名义上的最高统治者。
元恭，字修业，广陵王元羽之庶子，生母为王氏。元恭“少端谨，有志度，长而好学，事祖母、嫡母以孝闻”(见《魏书》)，虽出身微贱，但其非凡的学识、志向、气度、孝道，为其博了个好名声，也为其开辟了仕途。正始年间(公元504—508年)，元恭袭爵，成为新一代广陵王;延昌年间(公元512—515年)，任通直散骑常侍;神龟年间(公元518—520年)，进兼散骑常侍。
正光元年(公元520年)七月，侍中、领军将军元乂发动宫廷政变，残杀宗室，荼毒政坛。元乂虽然对其他人心狠手辣，但对元恭礼遇有加，后又让元恭领给事黄门侍郎，充当孝明帝元诩的近臣，目的无非是让元恭替他监视皇帝。元恭对元乂的擅权行径非常不满，却又不敢公然决绝顶撞，于是“称疾不起”，对外称自己患病，在家休养，“久之，隐托喑病”(见《魏书》)，后来干脆“托瘖病居龙华佛寺，无所交通”(见《资治通鉴》)，潜心在寺庙里静身修性，与世隔绝。
瘖病，即喑病，无非是喉嗓干涩嘶哑，功能紊乱，不算什么大病，修养一段时间也就好了。但是，元恭正派的品性和特殊的职业，迫使其就势借病装哑。元乂背道佞乱，其所作所为令人不齿，元恭不屑与其为伍，更不愿与其合作;同时，元恭在权臣和皇帝的夹缝中生存，言多必有失，难免说错话，稍有不慎就会招来杀身之祸。在权臣当道、皇权扫地的黑暗时期，元恭为避免陷入政治漩涡，遭受政治迫害，装作哑巴、闭口不语无疑是独善其身、明哲保身的最佳处世方式。
正光五年(公元525年)，元乂被诛，朝政复初，仍由胡太后临朝称制，元恭被封为金紫光禄大夫，加散骑常侍。建义元年(公元528年)，宗室元子攸被尔朱荣拥立为皇帝，是为孝庄帝，元恭享受仪同三司的待遇。这几项官职，元恭并没有到岗就位，真正去做，只是因为他声望高、才华溢、品行直，当权者为了提升统治阶层的含金量，不得不收拢德才兼备之人。元恭即使身在寺庙，也被授予品阶。
元恭始终不肯在朝廷露面，主要原因仍是想避开政治不趟浑水。但事与愿违，即便远离政治，元恭还是受到了政治冲击。永安三年(公元530年)，孝庄帝诱杀尔朱荣后，摆脱权臣操控，开始扬眉吐气，猜忌心也随之加重。当时，有人向孝庄帝进谗，构陷元恭“不语，将有异图”，说他对外称患病，其实心怀不轨;偏偏这个时候，“民间游声，又云(龙华佛寺)有天子之气”(见《魏书》)，暗指此地日后必出天子。这两件事传到龙华佛寺后，吓得元恭连忙收拾行囊逃到上洛山，结果，被洛州刺史捉住送到京师洛阳，被孝庄帝拘禁了好久，最终，因找不到证据而获免。
当年十二月，尔朱氏集团攻陷洛阳，擒杀孝庄帝，但内讧渐显，矛盾主要集中在尔朱兆尔和朱世隆之间。起先，二人为了给尔朱荣报仇，共同拥立长广王元晔为皇帝，事成之后，元晔一直被控制在晋阳，成为尔朱兆的女婿，也是尔朱兆“挟天子以令诸侯”的私人招牌;而尔朱兆在得势后，嚣张跋扈，竟然对尔朱世隆粗暴无礼，甚至以剑相逼，致使尔朱世隆对尔朱兆怀恨在心。于是，在朝中任职的尔朱世隆广结党羽，培植势力，在时机成熟后，于建明二年(公元531年)二月，悄悄与几个兄弟密议，准备废掉元晔，另立新帝，继而夺取朝政掌控权。
当时，北魏宗室成员大有人在，尔朱世隆却看好广陵王元恭。其一，元恭沉默不语，性情温和，逆来顺受，与世无争，适合当傀儡;其二，元恭的曾祖拓跋濬、祖父拓跋弘、大伯元宏都是皇帝，在世系上属于皇族近枝，根正苗红;其三，元恭素来声望高，且比较年长，“若奉为主，必天人允叶”(见《资治通鉴》)。在尔朱世隆看来，立元恭为皇帝，既易于操控，又名正言顺，且能堵住悠悠之口。
然而，元恭毕竟闭口不言多年，尔朱世隆担心其真哑不能说话，于是，派尔朱彦伯“潜往敦谕，且胁之”(见《资治通鉴》)，向元恭说明来意，并进行人身威胁。在这种境况下，元恭说出了“天何言哉”四个字。尔朱世隆闻讯后大喜，单等时机成熟，行废立之举。不久，元晔从晋阳赶赴京师，尔朱兆继续留镇晋阳。当元晔行至邙山南一带时，尔朱世隆抓住时机，以武力逼迫元晔行尧舜之事，禅位给元恭。元恭奉表三让，以示恭谦，然后即位，大赦天下，改元普泰。
元恭初登宝座，尔朱世隆就指使亲信作赦文，称尔朱荣死得冤枉，要求元恭为尔朱荣平反，同时，暗指孝庄帝失德。这个问题非常纠结，若从了尔朱世隆，就是否定孝庄帝诛杀逆臣，否定君臣之纲;若不从，就会得罪尔朱世隆，自己可能会被废黜，甚至招来杀身之祸。在处理这件事上，元恭有两段论述，其一，“永安手翦强臣，非为失德，直以天未厌乱，故逢成济之祸耳”;其二，“朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆，肆眚之科，一依常式”(见《资治通鉴》)。
这两段文字的意思是说，孝庄帝手刃尔朱荣并非失德，而是老天还没有厌恶祸乱。随即，元恭转移话题，直言自己有幸被大家推举为皇帝，愿与天下万民共同庆贺，对于那些有罪之人，不能因为一个人曾经任意妄为、犯过错误而抹杀他的大功绩，应依以往定式大赦罪人，并亲自起草赦文。元恭八年不说话，至是乃言，且不卑不亢，不偏不倚，既没有得罪尔朱氏，也维护了孝庄帝的颜面。元恭处理棘手问题如此明辨是非、游刃有余，其心智能力让人惊叹，以至于“中外欣然，以为明主，望至太平”(见《资治通鉴》)，“海内庶士，咸称圣君”(见《洛阳伽蓝记》)。
