在春秋战国时代，各大诸侯国之间的纷争不断，在这些诸侯国之间也存在着一条不是那么明显的鄙视链，至少，当时地处中原地区的各大诸侯国，是不屑于与秦国和楚国，这两个国家为伍的。
比如说，很多思想家在周游列国时，拒绝进入这两个国家，又比如说，儒家著作《诗经》就没有收入关于楚国的篇目，那是因为这两个国家，没有值得游历的地方吗？并不是；秦国虽然畏惧西部偏远地区，但是它与巴蜀之地相连，同时，秦国也是东周的开国诸侯，它的地位非常的正统，所以，可供游历的价值还是有的。战国时期，秦国、楚国不受中原诸侯国待见
楚国就更不用说了，不仅拥有当时的名胜云梦泽，同时，楚国对大物博，先祖还曾经做过周文王的老师，在武王伐纣的过程中立下过汗马功劳，所以，这两个国家并非是没有正统地位和底气的，那么，是因为楚国没有自身的文化特征吗？也不是，相反，楚国的文化发展是非常鼎盛，而且甚至比中原地区某些国家的发展还要繁荣。
那么，为什么《诗经》却没有收录关于楚国的篇目呢？这确实是一个值得探讨的问题。当然，虽然，秦国、楚国，这两个国家不受中原地区人们的待见，他们也毕竟有着诸侯王的身份，但是，在这两个国家的发展过程中，表现出来的状况也是天差地别。秦国、楚国不受待见，发展状况却大有不同
同样是不受待见，秦国在后来的发展过程中蒸蒸日上，最终登临了华夏的权力巅峰，并且横扫六国一统天下；而楚国只是慢慢地衰败了下去，虽然，在秦朝末年，有着“楚虽三户，亡秦必楚”的言论出现，但是，那时候依靠的也是楚国当时“项氏一族”，实际的楚国统治核心早就已经不复存在了。
那么，导致秦国、楚国不受中原人待见的原因到底是什么呢？同样都是不受待见，为什么两个国家的发展状况，却又天差地别呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看，是什么样的情况，导致了这样的发展状况？楚国、秦国不受中原人喜欢，与其民族特性有关
首先来看楚国，楚国最不受中原人待见的原因有两个，第一所处的地理位置，位于南部的偏远地区，这在当时的中原人看来，是不开化的地段，甚至那个时候的中原人，认为荆楚之地的楚人都是“茹毛饮血”，没有任何文化发展特征，他们都披头散发，走路也不穿鞋子，就如同原始人一样。楚国地处偏远，并且兼并了蛮夷小国
想象一下，像我们现代人可能与一群大猩猩和平相处在一起吗？恐怕是很难的，而且当时中原人的眼中，那个时候的楚国，可能就像我们现代人看大猩猩一样，会出现一定程度上的排斥也不是不能理解的。
因为楚国地处南部偏远地区，它与当时南部的诸多小国都有联系，并且在国家的发展过程中，还将这些小国容纳在内，这也是中原人不能接受的一种现状，因为在他们看来，南部的少数民族属于蛮夷，而蛮夷在当时是中原地区人民的敌人。
除了南部的蛮夷，还有北方的匈奴，西方的戎狄，这都被看作是威胁中原文明发展的存在，所以，楚国容纳蛮夷的做法让中原人不能理解，而且楚国人的容纳，并不是单方面的兼并，在楚国的政治制度中，有很大的一部分是依靠这些南方小国而设置的。
比如说，他们在一些时候会，将这些被消灭的小国赋予王族分支的帽子，让他们拥有一定程度的自治权，然后在这样的基础上对楚王负责，有点类似于西周当时推行的分封制度，而后世楚国的绝大部分国家力量，也都来源于这一部分人。楚国多次自立为王，让中原人无法接受
楚国多次自立为王的做法，让在礼乐制度之下熏陶了多年的中原人无法接受；试想一下，最为排斥楚国人的是哪一个学派呢？就是不收录楚国篇目的儒家，儒家讲究的是什么呢？其实就是仁义道德和礼乐制度，讲究一种阶级观念，讲究一种礼法。
所以，在儒家人看来，天子、诸侯、大夫是有着层级存在的，每一个阶层都有每个阶层应该做的事情和应该享有的权利，一旦超越了自己的权利范围就叫作僭越，而僭越的行为不符合礼乐制度，也不符合当事人们的是非道德观念，这是需要受到谴责的。楚国的做法，违反了儒家的正统理念
试想一下，孔子是一个极其主张克己复礼的人，他甚至希望春秋时代的社会能够回到西周的统治情况之下，在他的影响下，儒家学派也必定是主张克己复礼和礼乐制度的，在此基础上，他们必定对于多次自立为王的楚国有很大意见。
因为自立为王，实际上就是在挑战周天子的权威，赋予自己王的称号等同于想要与周天子平起平坐，因为在当时只有周天子能够称王，诸侯最好的一等只能是公，所谓，公、侯、伯、子、男，在诸侯当中也是有档次的。
可是楚国的国君，却因为不满周天子赋予自己的称号，就自立为王，这自然违背了儒家的伦理纲常，违背了儒家正统的君臣关系，所以，楚国必定会受到批判，而且当时那个时代，儒家对于中原地区各大学派以及国家的影响力是很大的，因此，楚国也一定会引起其他国家的不满。