齐白石曾刊刻一枚小章，曰“此中有真味”。齐白石对于艺术之“真”，恰恰是其追求艺术之路上的一个永恒信念。齐白石的“真”，既有工笔草虫那种细致入微的写实到极致的“尽精微”的真实，也有“似与不似之间”妙笔写意。
早年的齐白石曾创作过非常写实的作品，如《胡沁园》像，其观察之细腻，人物形象骨骼肌肉描绘得极为准确，甚至用碳粉皴擦出了明暗的立体效果感。这种追求到极致的“真实”，是齐白石早年创作中的一个持续不长的尝试。在此后开始转向学习八大山人冷逸的大写意风格，直至后来的“衰年变法”，将平民趣味与文人意识进行结合，把笔、墨、色、水等形式巧妙融合，“扫除凡格，自称家法”，所绘之物皆形全神足。齐白石有言：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”在作品《群雏图》里，齐白石也在画中题跋写道，“不似之似乃真是”，这种“真”与“美”的结合，是齐白石对艺术形象特征的精辟概括。
我们在《雏鸡小鱼》一图中，可看到齐白石总结的其对于中国艺术形神观看法的心得：“善写意者专言其神，工写生者只重其形。要写生而后写意，写意而后复写生，自能神形俱见，非偶然可得也。”白石老人指出，在艺术创作里要不管是“写生”还是“写意”，皆要在日常生活中反复研磨，取物象之真，得超凡之趣。只注重“似”或者只关注“神”，都不能达到最终“神形俱见”的效果。
可以说，齐白石的“真”，不同于古希腊文化中那种建立于真理之上的理性精神，而是一种源自生活真趣与精神情感的内在和谐，是其内心力量与手中笔墨在画面上达成的一种确切呈现，也是源自中国传统美学思想形神观的终极体现。但是，不论是东方还是西方，皆坚持着对万物真理的永恒追求与不懈思索。就如同齐白石艺术道路上孜孜不倦的探索之路，以中式哲学的思辨之道，在“似与不似之间”体现生命的真实。
供图/北京画院美术馆
