书中收入的国宝也从一个侧面反映了黄河文化的主脉。西周晋侯鸟尊青铜器，这件器物以伫立回首的凤鸟为造型，构思奇特，制作精细，装饰华丽，器物铸铭为“吾侯作向太室宝尊彝”。经研究，器物出土地的山西曲沃北赵村为晋侯墓地，这件器物的主人为第一代晋侯燮父。西周实行分封制，周武王之子、周成王之弟唐叔虞受封为唐，其子燮父改号为晋。自公元前1033年受封至公元前376年晋国灭亡，共历657年。晋国是受封的诸侯大国，晋文公争霸，与齐、楚展开了长期的争夺，尤其与楚国多次在中原逐鹿，演绎了许多历史大剧。晋国文化以及其后的三晋文化与中原文化融合，成为当时主流文化的重要脉络，对中华文化的发展作出了重要贡献。
和林格尔新店子一号汉墓，是一个有着平面呈“凸”字形斜坡墓道，有前、中、后主室，以及边（耳）室构成的，主室呈攒尖顶的东汉晚期大型砖室墓。墓室发现了大量壁画，是墓主生平的真实写照。其中，西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令、使持节护乌桓校尉的出行图，连车列骑，声势煊赫；仓储兵库府舍的威制，乐舞百戏宴饷的奢华，庄园坞壁生活的鲜活，人物故事的儒风浸润，无不反映了大汉一统王朝主流生活的浩繁、庄重，与儒家风尚的盛行。虽然这里只是边地，但从汉墓壁画中可以感受到大汉王朝的繁盛。至于和林格尔汉墓的形式与结构，几乎和中原东汉砖室墓完全一致，是黄河文化主脉的真实反映。
由陕西历史博物馆收藏的三彩载乐骆驼俑，是由三彩牵驼胡人俑、三彩骆驼俑、乐师歌伎等10件构成。其中，骆驼引颈嘶鸣，驼峰上置驮架平台，七位身态各异的专注演奏的乐师簇拥着一位歌伎，驼前有一个牵驼的胡人俑，呈现出一组中外混合的小型乐队演出的盛景。唐三彩是唐代出现的黄、绿、褐等低温彩色釉陶器物，多以动物、人物俑最常见，其绚丽斑斓的艺术效果，生动写实的艺术造型，真实反映了大唐王朝的繁盛，尤其是大量多样身份的胡俑，反映了大唐对外交流兼容并蓄的社会氛围，也是唐代走向世界，文化自信的真实反映。
以周、汉、唐的三种器物，直观地反映了黄河文化的主脉。使我们可以窥探历史时期的中华盛景，从中体味屹立在世界文化顶峰的自信与博大胸襟。
在国宝中穿行的黄河文化魂脉
黄河文化是中华民族的魂。通过对黄河文化的考察，我们可以感知中华民族增强凝聚、走向强大的内在动力，这个动力就是包容。中华民族通过包容这个文化基因，实现了历史时期多民族交流交往交融，逐渐凝聚成世界上独一无二的超大文化共同体。
区域间各个族群交流交往交融的表现是文化的认同。四川成都百花潭10号墓中出土的东周嵌错宴乐水陆攻战纹铜壶，无论其造型还是装饰，以及水陆攻战纹所表现的内容和图样，这类器物在河南卫辉、山西襄汾、河北平山等地均有出土，在故宫、上博都有收藏，是典型的中原器具和中原风格。结合三星堆器物的发现，经过不断的交融与演进，东周时期四川地区的出土器物已经具有更多的中原风格，甚至就是中原的典型器物。内蒙古和林格尔新店子汉墓壁画所展现的画面除了部分的游牧风情外，更多的呈现了中原农耕社会的贵族风貌与儒家风尚，反映了边地的中原化趋势。而在宁夏盐池县苏步井乡发现的窨子梁唐墓中，发现的石刻胡旋舞墓门，其墓葬结构为典型的中原形式，墓志书写为汉字，墓主则为唐大月氏“昭武九姓”中的何某，应为中亚以经商著称的粟特人中的一支，胡旋舞以美艳绝伦、回雪飘逸而风靡中原。窨子梁墓所展示的唐代粟特人融汇在中华民族大家庭的历史，也是中华民族凝聚形成的最好例证。
汉唐盛世的文化包容，促进了各个族群之间的交流交往交融，这种文化上的认同，极大地促进了中华民族大家庭的不断壮大，在“和而不同”的包容中不断吸收新鲜血液，在保持活力的基础上进一步增强彼此的认同感与凝聚力，这可能就是中华民族日趋强盛不断壮大的魂脉所在。
这本书所介绍的9件国宝，不但让我们了解了9件国宝本身的前世今生、来龙去脉，鉴赏了相关类别文物的内在魅力，也从不同角度让我们认知到黄河文化所反映的中华文化的根源、主干、魂脉，我们期待更多反映中华民族历史文化的精品图书问世。
（作者：张新斌，系河南大学黄河文明与可持续发展研究中心特聘研究员，河南省社会科学院二级研究员）
