《森林沉默》最后一章是玃漫游奇境，与前面几章有些游离。深山里的神神鬼鬼，奇异风俗，都是日常性的。漫游奇境近似于科幻片中地球人大战外星生物。不是传奇，不是神话，是寓言，也是预言。后现代行为艺术营造了真实的幻觉世界，在这个异度空间中，生活着现实的人，祈求原谅的，借机复仇的，揭竿而起的，听天由命的，很像潘多拉魔盒中的众生百态。天空中的一切，与大地上的一切，互为镜像。“獲漫游奇境”也可以与“爱丽丝漫游仙境”比对。除了云上漫步那一段，不同之处是玃的旅程充满了恐惧，暴力，惊悚，丑恶和杀戮；而那些民歌，鲜花，炊烟，麦浪，亲人，不愿意堕落的灵魂，超越坟墓的晦暗和沉积，这一天的旅程并不是真实人生的空中历险记。至此，小说形成又一个新的闭环。玃再次栽种下一个白辛树，与小说开头完美呼应。生命，历史，人类，地球，无始无终的时间，浩瀚无垠的空间，一切都是轮回。
理性反思与启蒙立场
在一些地区，戴胜被视为不祥之兆。因它有时出没于人烟稀少的破旧坟头、枯朽棺木之间，所以也被称作“棺材鸟”。小说中，花仙救治了一只眼睛受伤的戴胜，这一处细节颇有反讽意味，花仙被骗，被伤害，是因为她没有看清楚师兄牛冰攰的真面目。花仙来到咕噜山区，和玃在一起，她试图唤醒沉浸在大自然之中自由自在的玃，给他知识，让他更好地认识这个世界，拥有更丰富的人生，这里面的价值取舍，是一种知识分子的启蒙立场。花仙并不是独立知识分子，她依然习惯借助权力来对付村长，她的自我拯救路径是逃离城市和知识分子群体，躲进大森林唤醒自己的内心。来到咕噜山区，她除了身体欲望破除一切障碍回归自然之外，并没有获得真正的精神意义上的自我改造。老师飞机失事，花仙喝了安眠药，孩子也死了。陈应松其实没有为自然主义和自由人性留下虚假的希望。导师谭三木的死同样具有象征意义。启蒙者难以对抗外界的所有变化，在邪恶的世俗利益面前，反抗和战斗都显得无力，师兄牛冰攰这样的人倒是游刃有余活得春风得意。同样坚守自我的叔叔在鹰嘴岩上开出土地，种植苞谷，结果暴雨雷电导致山体滑坡，叔叔日夜悲号，杜鹃啼血，却挽回不了脚下正在坍塌的土地。陈应松是一个悲观的理想主义者，或者说，他并不认为这种坚守有着实现的可能，注定会被巨大的时代浪潮吞噬，小说在漫山遍野的诗意和想象力的狂欢之外，也就多了理性的悲壮意味。人类社会不断地翻越进化的山脊，也不断跌入自设的深渊。玃的灵魂在树上，叔叔的灵魂在土地里，这两个寓意对照，是陈应松为后人类社会预留的回归方向。
建设天音梁子机场，村长说，咕噜山区人民从此脱贫致富奔小康。神奇瑰丽的大自然，古老陈旧的山村，拥有各种先进设备的医学实验室，云上凝滞不动的飞机，城市也好，乡村也好，在想象的共同体内部，社会提供的血缘、地缘和精神认同是均等的，在想象的共同体外部，不存在真正意义上的均质化社会。咕噜山区，古老村庄，崭新的飞机场，引擎的轰鸣声，包含着当代技术对生活的改变，对记忆的改变，改变不了的是社会分层和等级身份。小说以超现实主义的表现形式，意识流、幻觉、巫术，提供了一个真实而又虚幻的飞机内部小社会，云上的理想国并不存在。
《森林沉默》不乏陈应松内在情怀的释放，诗意的放飞，也不乏他个人郁结的纾解，但我们仍旧在小说中感受到了尖锐的问题意识。那些沉重的现实忧患，抽象的精神追问，与山林里众多知名不知名的飞扬灵动的花花草草飞禽走兽一样，吸引我们，感染我们。从小说美学角度，这部丛林小说有着非常独特的价值，陈应松提供的丛林生物志，饱含着磅礴诗意，给了我们全新的审美体验和血液澎湃的力量；而从文化反思角度看，这部小说具有更为深远的意义。
关于《森林沉默》的创作初衷和写作过程，陈应松在《后记》里都记述得很清楚，读者和研究者的阅读理解，无非是个人思考和情感的投射。我们应该更信赖作家的自白：“让小说充满使人心旌摇荡的激情和力量。为生活增加勇气，用魔力的语言、魔法的故事、跃动的血性，冲击人们对人类前途和归宿的思考，用文字创造一个鸟语花香、百兽奔跑、苔藓肥厚的世界。”
《光明日报》（ 2020年09月26日 09版）
