“‘止泓’二字，一般作何解？”
“‘止’，在古代被视为做人的智慧，所谓‘知止不殆’，意思是一个人知道适可而止，就不危险。‘泓’，清水深而广。‘止泓’要表达的应该是庄子的思想：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生’。意思是说，一个人不能在流动的水面照见自己的身影，而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。树木都受命于地，但只有松柏无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。幸而他们都善于端正自己的品行，因而能端正他人的品行。”
周虎题刻“止泓”二字赠好友，算是互勉之作，有告诫，有自慰。
身处偏安一隅、风雨飘摇的南宋小朝廷，赵希衮似乎特别钟情于“止泓”二字。离任外调之前，在天柱山留下两幅以“止泓”为标记的石刻。在后来无锡、泉州等地的宦海生涯中，赵希衮始终勤于政事，关注民生，官声不菲，并常以“止泓赵希衮”为标记存留石刻，俨然是修身处事的座右铭。
古人崇尚儒家兼济苍生的宏大抱负，提倡道家“适可而止”的处世修养。与潜山市相邻、同属安庆的太湖县，南宋时建有一处“止泓亭”，并存诗一首：“止泓清而明，如彼秋月满。以此观我心，澄源斯近本。”这或许更接近周虎、赵希衮心中“止泓”的本意吧。
流水不定，静水则宁。不定为躁，定之则止；以止为静，借静观心。一个人只有内心安定，才可以明心见性。安静的池塘所倒映的一切事物，好像也是静止的一样，有安定清明的心态，方能包容一切。
修身如此，治国亦同理。
面对世界百年未有之大变局，一切循乎自然，顺其理而应之。无论社会如何震荡、世事如何变幻，坚定信心，增强定力，不畏浮云遮望眼，以静制动，不怒而威，多练内功，兼济天下，乃为政之要、立身之本。“幸能正生，以正众生”，方可达至“唯止能止众止”。
“中天一柱”的天柱山，历史上也曾几度兴衰、几度沉浮。在岁月的雨打风吹之下，如今，山还是那座山，静静地悄然兀自耸立着，不仅不为所动，而且始终巍然屹立，风貌不减，风华依然。
雾起雾去，可曾想，能不是山河依旧？其实，花开花落，既回首，依旧是万家灯火。
心中默念着“止泓”，回看天柱峰，不免有望峰息心之慨。盘桓山谷泉边，仿佛照见了自己的影子，不知不觉中，真要“坐石上以忘归”了。
来源：《人民日报海外版》
