卢安克的到来，充当了“父亲”的角色。平时，他会跟学生们一起去种地、赶鸭、放牛……
对于此行此举，卢安克曾表示：“我会每天去一个学生家，与他们生活，轮流做他们身边的大人。”
是的，他和学生走得很近，玩得很好，一些孩子更是直言称：
“他是卢安克，我们都叫他老卢，老卢就是我爸爸。”
04 被视为“偏执者”“怪人”
关于公益，或者是外国志愿者，许多国人喜欢用“高大上”之类的词汇来形容。然而，显然卢安克并不属于这类。
他并不富有，也并不是标准意义上的“才子”。
他只是一个普普通通的人，用他的话说：
“我并不专业，仅仅是一名教育研究爱好者。”
唯一特别的是，他是一个外国人，跑到了深山里教书，而这，一般人都难以做到。
也正是因为如此，一些人将其视为“偏执者”“怪人”。
这正如他身上的许多特殊表现一样：
不要钱，也不收礼，不爱喝酒，也不爱吃肉，不谈恋爱也不结婚，乡里人喊他旷课喝酒，他次次推掉，以至于喝酒老乡看到他时，会尴尬回一句：我已经喝够了……
面对“粉丝”的热烈追求，面对女孩找上门来扬言要嫁给他时，他也是一一回绝。
在外人眼中，一个将近40岁的男人，没车、没房，没妻子孩子，跑到深山里当志愿者，更被视为了一种逃避现实，不愿意承担家庭责任的“偏执者”。
卢安克除了行为不随主流，思想上也“独具一格”。
在他看来，教育不是单纯的教学、思想的灌输。这正如他所说：
“教育不是语言，教育就是两个人之间发生的，是发生在人与人之间的事情，不管是故意还是不故意，信任和依恋也都来自于此。”
“教育跟生活本身也是分不开的……”
所以，他很少去命令、要求学生去做什么，如何做。和传统的教育相比较而言，他的教育，显得如此格格不入。
这点，在柴静的采访中也表现得淋漓尽致。
柴静说，我和卢安克坐在草地上，一大群的孩子趴在他的怀里滚来滚去，我忍不住会去拉住孩子的手，告诉他们，“不要这样”，口中就差没蹦出那句——“阿姨不喜欢这样”。
而反观卢安克，他似乎早已习以为常，没有去制止、也没有批评孩子，要求他们不要这样。
他说：“我知道他们身上以前发生的事情，还有他们不同的特点，都可以理解。”
又如晚上采访他和孩子们，大家都觉得孩子劈柴的动作很感人，让再添点柴。过了一会，摄影师想让孩子带去看看菜地，却被拒绝了。
对于此事，事后卢安克说：
“那时候正烧火，你说你冷了，他很认真的，他一定要把那个木柴劈开来给你取暖。后来他发现，你是有目的的，你想采访有一个好的气氛，有做事情的镜头，有火的光，有等等的这样的目的。他发现的时候，他就觉得你没有百分之百地把自己交给他，他就不愿意接受你，而你要他带你去菜地看，他不愿意。”
在他和孩子面前，节目组的常规采访，几乎是没有办法进行的。
这也正如柴静所言：一看到他， 脑子里就有个嗡嗡的尖叫声音——“这个采访失败了，马上就要失败了……”
因为所采访的东西，根本没有办法整理成块、编辑成条。
05 遁入深山十余载，却也深陷各种“困境”
卢安克害怕出名，但是最终却没有躲过出名的困扰。
他的事迹被网络曝光之后，许多媒体纷纷开始打探他，挖掘他的私生活。
为了避开媒体，他常常跑到学生家里躲藏。
出名之后，卢安克不仅是生活受到了影响，声誉上也受到了诸多负面的评价和指责。
许多人质疑他千里迢迢跑到穷山区来免费教书的目的。
有人说，他是国外派来的间谍，特务军官。
有人说，他是恋童者、同性恋者。
更有人说，他是人贩子……
总言之，人们将能够想象到的一切，可能出现的卑劣行径都想了出来，并尽可能多的冠在他头上。
然而，实质上，他不过就是一个普普通通的德国人，只是他比一般人更热衷于公益事业。
或许，这是受家风的影响。
这正如他的哥哥在国际绿色和平组织当志愿者，妹妹在非洲难民署当教师一样，他们都喜欢在自己热衷的领域上，做着类似于志愿者的工作。
此外，他也并不是什么同性恋，他有未婚妻，也同样是一名山区志愿者。
提到这里，当村民得知，卢安克有一个远在城市的未婚妻的时候，心情忽然变得复杂了起来。
人们希望他有属于自己真正的家庭，但是人们又害怕这位“洋教师”、“洋雷锋”会因此而离开板烈。
不过，最后，因为种种原因，卢安克最终还是选择了离开板烈大山。
