“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”在古代社会，通信方式十分落后，人们使用鸿雁传书，这个方式听起来似乎很美好，实际上有着各种的不便，现在手机发明普及之后，人们的通信方式已经发生翻天覆地的变化，那么中国第一个手机号码是什么呢？
在手机发明之前，电报也充当过一段时间的通讯工具，不过一开始主要是用于传递军事信息，后来才普及到民间，但由于那个时候的电报成本十分高昂，对于普通家庭来说，发一封电报是很奢侈的事情，因此，书信依然占据着通讯的主流地位。
电报虽比书信邮寄快一些，但依然有一个传递信息的时间，人们无法通过电报实时地进行交流，直到手机的出现，人们才真正实现即时通讯。更重要的是，手机是通过讲话来交流，这比写信和打电报方便太多。到现在，手机已经成为每一个人的标配，甚至有人产生手机依赖症，每天都是“机不离手”。
其实在手机刚出来的时候，外形是很笨重的，“大哥大”虽然是身份的象征，但真要一直拿在手上是很费劲的事，那些大老板甚至会专门雇个人帮他拿着“大哥大”。我们都知道，在购买手机时，每一部手机都需要配置一个手机号才可以使用，现在的手机号码基本都是随机分配，但手机刚出现的时候手机号是可以选择的。
那么如此昂贵的“大哥大”，我国第一个使用它的人的手机号是多少呢？在我国第一个购入手机的人叫徐峰，不是一个特别出名的人，他是因为生意需要购买的手机，他在广州从事海鲜批发，每天都有大量和客户沟通的需求，即时通讯的问题一直困扰着他，直到手机的出现。
当时的“大哥大”价格也是很昂贵的，对于普通家庭来说可算是一件奢侈品，但由于“大哥大”正好解决徐峰最发愁的问题，所以他还是毫不犹豫地花费巨资购入一部，这部手机确实也为徐峰的生意提供很多帮助。作为第一个购买手机的人，徐峰当时可以选择任意的号码使用，最后他经过一番考虑，选择“901088”这个号码。
号码前半部分的“9010”是广州地区的电话区号，因此徐峰真正选择的号码就是“88”。这个“88”在广州地区是相当靓的号码，当地的地方方言是粤语，而“8”在粤语中的发音正好就和“发”近似，作为一个商人，谁不希望发家致富呢？徐峰自然也不能免俗，他选择“88”正是希望自己也能生意亨通，财源广进。
其实“8”这个数字在中国古代就有很多美好的寓意，是深受古代人民推崇的一个数字。比如古代社会祭祀的时候要用到“八簋”，《礼记》中有相关的记载：“有虞氏之两敦， 夏后氏之四琏， 殷之六瑚， 周之八簋。”
古代帝王统御臣下时使用“八柄”，在《周礼》中有记载：“以八柄诏王驭群臣。一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。”
古代统治人民的方法则称为“八统”，《周礼》中记载：“以八统诏王驭万民，一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。” 天子的车驾是使用的“八鸾”，郑玄曾写道“鸾在镳，四马则八鸾。”
封建国家对社会的治理则称为“八政”，据《书·洪范》记载：“八政：一曰食﹐二曰货﹐三曰祀﹐四曰司空﹐五曰司徒﹐六曰司寇﹐七曰宾﹐八曰师。”佛教传入中国流行后，由于释迦牟尼的诞辰是农历四月初八，“八”这个数字更是受到佛教徒的崇尚。对于数字的迷信甚至影响到古代国家的法律实施，在清朝的时候，为表示对释迦摩尼的尊敬，甚至规定在四月初八这一天不受理刑事案件。
每个人都有对美好生活的愿望，但实现这个愿望的方式主要还是要靠我们自己的努力奋斗，所谓的数字迷信不过是一种心理的安慰。当然这种迷信不需要去驳斥它，毕竟对人对己都没有造成损害，但是如果执着于此，可能就会忽略了自身的努力。
参考资料：
《汉书》
《礼记》
《书·洪范》
《周礼》
来源：墨语笙歌